園林酒店風(fēng)景石太湖石擺件，石頭，作為一種大自然賜予人類的產(chǎn)物，歷來(lái)受到很多人的喜愛。從中國(guó)傳統(tǒng)園林“園無(wú)石不雅”的觀點(diǎn)，到現(xiàn)在石頭在生活環(huán)境裝飾中的大量運(yùn)用，無(wú)不說(shuō)明了時(shí)代在變化，但人們對(duì)于景觀石的欣賞和喜愛沒(méi)有變。

　　古典園林見證太湖石

　　在傳統(tǒng)園林中，造園者大多為達(dá)官貴人或書香門第，于是就有了古典園林里面錯(cuò)落有致的駁岸設(shè)計(jì)，有了古典園林里面欣賞奇石瘦、透、露、皺、丑這五點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)，而太湖石正是符合了這些標(biāo)準(zhǔn)，因而備受追捧。在古代，品石成為一種時(shí)尚，唐代大詩(shī)人、造園家、賞石名家白居易在《太湖石記》中指出：石有聚族，太湖為甲。因?yàn)樘烊坏奶旧砭途哂羞@些潛質(zhì)，稍經(jīng)留意，就能發(fā)現(xiàn)其中的，于是大江南北的古典園林里用得多的景觀石都是南方的太湖石。從江南小院到園林，從亭臺(tái)水榭到植栽盆景，都出現(xiàn)了太湖石的身影。這其中，古九州之一青州明衡王府遺址里就保存著四塊海內(nèi)外的奇石：福、壽、康、寧。它讓很多奇石愛好者慕名前來(lái)欣賞，于是頤和園里面就有了大量太湖石的應(yīng)用，從入口的“壽石”，到排云殿門前“十二生肖”的景觀點(diǎn)綴，到處可見太湖石的身影。至此，太湖石在中國(guó)古典園林里面的影響力達(dá)到了。

　　斗轉(zhuǎn)星移，現(xiàn)代社會(huì)人們的精神信仰和審美標(biāo)準(zhǔn)逐步發(fā)生了變化?，F(xiàn)在的景觀石已經(jīng)由過(guò)去只崇尚單一的太湖石發(fā)展到有黃蠟石、泰山石、假山石、五蓮紅等多種石料可供選擇，使得太湖石一枝秀的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去。

　　那么，太湖石是如何失去其霸主地位的呢？，過(guò)去太湖石的欣賞者多為飽讀詩(shī)書的文人墨客。過(guò)去在他們眼中的美，現(xiàn)代人已無(wú)法體會(huì)到；其二，過(guò)去交通不發(fā)達(dá)，限制了人們的思維，因此在造園上也只能就地取材，湖石之所以受追捧，是因?yàn)樗蔷嗨郊覉@林比較近的景觀石產(chǎn)地?，F(xiàn)在，交通發(fā)達(dá)，人們可以根據(jù)自己的喜愛和景觀需求選擇各種各樣的石料，可供選擇的機(jī)會(huì)越來(lái)越多。欣賞的角度也從過(guò)去的瘦、透、露、皺、丑發(fā)展到從賞形到賞紋理；從賞大小到賞質(zhì)地；從單欣賞到與周邊環(huán)境相融合等多個(gè)方面。為明顯的例證是現(xiàn)在各種居住區(qū)、別墅群、公園里面放置的景觀石，可謂是千奇百態(tài)，已經(jīng)很難用幾句話就能概括。

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