如果我們是放在路邊的話是可以進(jìn)行雙面刻字的，刻小字一面石頭表面一定要比較平整，沒有很大的斜面凸凹不平這種情況，刻大字一面不是很平整也行，但是整體的石頭表面凸凹不平情況，好不要大于筆畫的變化，不然刻出來的字，站在不同角度觀看，會(huì)感覺刻字是歪三扭四的。

我們選擇的景觀石應(yīng)該盡量多的表現(xiàn)出中國的傳統(tǒng)因素，這樣就可以將中國的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代的刻字石文化聯(lián)合在一起，景觀石上所刻的字就更加體會(huì)到了文化的內(nèi)涵，這也是景觀石價(jià)值的重要表現(xiàn)。

我國自古有珍藏奇石之風(fēng)，藏石大家不乏其人。唐代名相牛僧儒、李德裕在玩石上是公認(rèn)的石癡;蘇東坡也有愛石雅好，因深感一石之美無法比喻，遂刻石銘"豈多言";米芾更被后世奉為賞石的盟主，曾收藏南唐李后主珍愛的奇石形硯臺(tái)"寶晉庵研山";宋徽宗更是從眾多巧奪天工的奇石中精選出65只，依其形質(zhì)，親躬御題，定名為"宣和六十五石";清乾隆則把米芾后裔米萬鐘因運(yùn)資匱乏而放棄的一塊重達(dá)百噸的奇石青芝岫視為國寶，運(yùn)到頤和園，不僅三題石銘，還題詩數(shù)首……

漢代石刻的雄勁、簡練，唐代石刻的精美、圓潤，都表現(xiàn)了中華民族進(jìn)取、向上的氣派和精神，在我國雕刻史上占有的地位。

石刻雖然有其特殊性，但它脫離不了自然、社會(huì)、思維的基本規(guī)律。沒有哲學(xué)，石刻形成不了自己完整的體系。它貫穿在整個(gè)石刻實(shí)踐中，并自始至終影響和制約著石刻的創(chuàng)作，包括創(chuàng)作思想、方法和審美觀等。所以，成功的藝術(shù)家，其思想必定深入到哲學(xué)中去，由此明了世界的本源、藝術(shù)的本源、書法石刻的本源。理解了中國哲學(xué)，可以對(duì)石刻藝術(shù)從更深層的規(guī)律上把握。而對(duì)于歷史唯物主義和辯證法的掌握，將使石刻藝術(shù)研究提升到一個(gè)更高的、宏觀的層次上。
在石頭這種材質(zhì)刻字，不同于木頭和金屬及其它材料刻字，石頭質(zhì)量較硬，沒有韌性。那么在石頭上刻字要用什么工具呢?石頭刻字可分為純手工刻字和電動(dòng)機(jī)械輔助刻字兩種技法。純手工刻字，一般僅需錘子和刻刀兩種工具即可，電動(dòng)工具刻字，常用的工具有角磨機(jī)(有的地方也叫切割機(jī))，角磨機(jī)提供動(dòng)力，需要用石材金剛石切割鋸片，還有電磨機(jī)，然后各種型號(hào)大小的金剛石磨頭。
石頭刻字：石頭刻字是一門傳統(tǒng)手藝，手藝的好壞直接影響到刻字后的效果，能在石頭上刻字的地方，必定要保存恒久，我們給予客戶的忠告：一定要想到，不僅僅是刻出一個(gè)標(biāo)示，而是要傳承一種文化，刻出的內(nèi)容符號(hào)經(jīng)得起人們的評(píng)論，歷史的檢驗(yàn)。
靈璧一石天下奇。靈璧石神韻，遐邇，領(lǐng)騷神州，古往今來由無數(shù)石癡為之傾倒，它的天工造化之功，在古今中外賞石界產(chǎn)生強(qiáng)烈影響。 靈璧石主要特征概括為：“三奇、五怪”。三奇即是色奇、聲奇、質(zhì)奇，五怪即是瘦、透、漏、皺、丑。
靈璧石的鑒別，彈敲聽音：由于靈璧石屬于石灰?guī)r巖石，磨氏硬度在4—7度，磬石在6度左右，所以用手指彈敲或用木棒敲打，可聽到悅耳清脆的聲音，古代制磬和所謂的“八音石”，就是這磬云山產(chǎn)的靈璧磬石，如沒有聲音發(fā)出，就要考慮其真?zhèn)瘟恕?br/>磐石要求質(zhì)地純粹，皮殼感強(qiáng)，硬度感、密度感、細(xì)膩感、潤滑感等要強(qiáng)于其他石種，優(yōu)良的馨石稍加把玩則石皮包漿即出、厚重自然，充滿親和力；對(duì)于其他各類石種的質(zhì)皮要求次于磐石，依次是彩靈璧石、玉石類靈璧石、皖螺石；對(duì)白靈石、其他類靈璧石、透花石等石皮的要求只需天然完整無破損、無人為加工即可。同等石種里無根石、地表石，即是出于無根石、地表石質(zhì)皮優(yōu)良的考慮。