廣場雕塑 城市雕塑 景觀雕塑以雕塑的形式來紀(jì)念人與事，重要的特點是它在環(huán)境景觀中處于中心或主導(dǎo)位置，起到控制和統(tǒng)帥全部環(huán)境的作用。所有環(huán)境要素和總平面設(shè)計都要服從雕塑的總立意。

我國當(dāng)前的城鎮(zhèn)化水平不斷提高，已意識到不僅要加快城市化進(jìn)程，更要重視城市社區(qū)建設(shè)質(zhì)量。于是推進(jìn)未來城市及未來社區(qū)的步伐逐漸加快，到底建設(shè)什么樣的未來社區(qū)，如何建設(shè)未來社區(qū)成為人們要思考的重要問題。浙江省在未來社區(qū)規(guī)劃發(fā)展走在了全國前列，未來社區(qū)的背景構(gòu)建起了未來社區(qū)的主體框架，在理念上滿足了人們的向往和需要，但如何把這些理念深入貫徹，完全落地依然有很多工作要做。特別一提的是建筑場景，建筑場景是其他部分的基石，要其重要性。分析當(dāng)前城市社區(qū)的現(xiàn)狀，不難發(fā)現(xiàn)社區(qū)暴露諸多問題，特別是在建筑、景觀方面，體現(xiàn)在同質(zhì)化嚴(yán)重、綠化面積不足、管理維護(hù)缺失、缺乏趣味性等問題，在未來社區(qū)設(shè)計規(guī)劃的過程中，解決這些問題是關(guān)鍵。本文以構(gòu)建未來社區(qū)為背景，分析建設(shè)中關(guān)于景觀建設(shè)的問題，歸納總結(jié)一些設(shè)計思路。未來社區(qū)的概述 “社區(qū)”源于拉丁語，費孝通先生在翻譯德國社會學(xué)家滕尼斯的一本著作《Community and Society》時，從單詞“Community”翻譯過來的，意思是共同的東西和親密的伙伴關(guān)系。后來被許多學(xué)者開始引用，并逐漸的流傳下來。經(jīng)過歲月的變遷，社區(qū)這個詞被慢慢地賦予了很多新的含義，而通常社區(qū)是指以一定地理區(qū)域為基礎(chǔ)的社會群體，包含、地方或地理疆界、社會互動、社區(qū)認(rèn)同等要素。

線的運用 在這里所稱的線也就是指用植物栽種的線或是重新組合而構(gòu)成的線，例如：裝飾綠化中的綠籬。線可分直線、曲線兩種。 要把綠化圖案化、工藝化，線的運用是基礎(chǔ)，線的粗細(xì)可產(chǎn)生遠(yuǎn)近的關(guān)系，同時，線有很強的方向性，垂直線莊重有上升之感，而曲線有自由流動、柔美之感。 神以線而傳，形以線而立，色以線而明，綠化中的線不僅具有裝飾美，而且還充溢著一股生命活力的流動美。 1.3 面的運用 花卉綠化裝飾中的面主要指的是綠地草坪和各種形式的綠墻，它是綠化中主要的表現(xiàn)手法。面可以組成各種各樣的形，例如：任意的、多邊的、幾何的；把它們或平鋪或?qū)盈B或相交，其表現(xiàn)力非常豐富。 2、韻律的基本形式 連續(xù)韻律 連續(xù)韻律一般是以一種或幾種要素連續(xù)重復(fù)排列，各要素之間保持恒定的關(guān)系與距離，可以無休止地連綿延長。往往可以給人以規(guī)整整齊的強烈印象。 一般在構(gòu)圖中呈點、線、面并列排列，猶如音樂中的旋律，對比較輕，往往在內(nèi)容上表現(xiàn)同一物象，并且以相同的規(guī)律重復(fù)出現(xiàn)。如用同一種花朵，或相同大小的同一色塊的連續(xù)使用和重復(fù)出現(xiàn)。 花壇、花臺、花柱、籬垣、盆花設(shè)計中應(yīng)用較多，相同形狀的花壇，種植相同花卉或相同花色的花卉連續(xù)排列，形成整齊規(guī)整的效果。 間隔韻律 間隔韻律在構(gòu)圖上表現(xiàn)為有節(jié)奏的組合中突然出現(xiàn)一組相反或相對抗的節(jié)奏。對比性的節(jié)奏可以打破原有節(jié)奏的的流暢，形成間斷，就像音樂旋律中忽然加入強音符，從而形成強烈的對比節(jié)奏。 在花壇、花臺、花徑、花柱、籬垣、花墻、盆花等裝飾應(yīng)用中應(yīng)用較多，避免呆板。 比如，盆花放置時利用變?nèi)~木和散尾葵兩種質(zhì)地、顏色、高度等完全不相近的盆栽間隔擺放，形成既有分割空間作

植物配置中的尺度，應(yīng)從配置方式上體現(xiàn)園林中的植物組合方式，體現(xiàn)出植物造景的視覺藝術(shù)性。 根據(jù)植物自身的觀賞特征，采用多樣化的組合方式，體現(xiàn)出整體的節(jié)奏與韻律感。 孤植、叢植、群植、花壇等植物造景方式都體現(xiàn)出構(gòu)成藝術(shù)性。孤植樹一般設(shè)在空曠的草地上，與周圍植物形成強烈的視覺對比，適合的視線距離為樹高的3~4倍； 叢植運用的是自由式構(gòu)成，一般由5~20株喬木組成，通過植物高低，疏密層次關(guān)系體現(xiàn)出自然的層次美；群植是指大量的喬木或灌木混合栽植，主要表現(xiàn)植物的群體之美。 種植占地的長寬比例一般不大于3:1，樹種不宜多選。此外，還有樹木高度上的尺寸控制問題，或者縱橫有致，或者高低有致，前后錯落，形成優(yōu)美的天際線。

繪圖 構(gòu)思是構(gòu)圖的基礎(chǔ)，構(gòu)圖始終要圍繞著滿足構(gòu)思的所有功能。景觀設(shè)計構(gòu)圖包括兩個方面的內(nèi)容，即平面構(gòu)圖組合和立體造型組合。 平面構(gòu)圖：主要是將交通道路、綠化面積、小品位置，用平面圖示的形式，按比例準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來。 立體造型：整體來講，是地塊上所有實體內(nèi)容的某個角度的正立面投影;從細(xì)部來講，主要通過景物主體與背景的關(guān)系來反映，從以下的設(shè)計手法中可以體現(xiàn)出這層意思。 對景與借景 景觀設(shè)計的平面布置中，往往有一定的建筑軸線和道路軸線，在盡端安排的景物稱為對景。對景往往是平面構(gòu)圖和立體造型的視覺中心，對整個景觀設(shè)計起著主導(dǎo)作用。 對景可以分為直接對景和間接對景。直接對景是視覺容易發(fā)現(xiàn)的景，如道路盡端的亭臺、花架等，一目了然;間接對景不一定在道路的軸線或行走的路線上，其布局的位置往往有所隱蔽或偏移，給人以驚異或若隱若現(xiàn)之感。 對景一般指位于園林軸線及風(fēng)景視線端點的景物。對景多用于園林局部空間的焦點部位。多在對面、涌道端頭、廣場焦點、道路轉(zhuǎn)折點、湖池對面、草坪一隅等地設(shè)置景物，一則豐富空間景觀，二則引人人勝。

一般多用雕塑、山石、水景、花壇（臺)等景物作為對景。 正對：在道路、廣場的中軸線端部布置的景點或以軸線作為對稱軸布置的景點。 互對：在軸線或風(fēng)景視線的兩端設(shè)景，兩景相對，互為對景。 借景也是景觀設(shè)計常用的手法。通過建筑的空間組合，或建筑本身的設(shè)計手法，借用遠(yuǎn)處的景致。如蘇州拙政園，可以從多個角度看到幾百米以外的北寺塔。這種借景的手法可以豐富景觀的空間層次，給人極目遠(yuǎn)眺、身心放松的感覺。 1借景的類型 ①遠(yuǎn)借 就是把園林遠(yuǎn)處的景物組織進(jìn)來，所借物可以是山、水、樹木、建筑等。 成功的例子很多，如北京頤和園遠(yuǎn)借西山及玉泉山之塔；避暑山莊借憎帽山、留錘峰；無錫寄暢園借惠山；濟南大明湖借千佛山等。 為使遠(yuǎn)借獲得更多景色。常常需登高遠(yuǎn)眺。要充分利用園內(nèi)有利地形，開辟線，也可堆假山疊高臺，山頂設(shè)亭或高敞建筑（如重閣、照山樓等)。 ②鄰借（近借) 就是把園子鄰近的景色組織進(jìn)來。周圍環(huán)境是鄰借的依據(jù)，周圍景物，只要是能夠利用成景的都可以借用，不論是亭、閣、山、水、花木、塔、廟。 如蘇州滄浪亭園內(nèi)缺水，而臨園有河，則沿河山、駁岸和復(fù)廊，不設(shè)封閉圍墻，從園內(nèi)透過漏窗可領(lǐng)略園外河中景色，園外隔河與漏窗也可望園內(nèi)，園內(nèi)園外融為一體，就是很好的一例。 再如鄰家有一技紅杏或一株綠柳、一個小山亭，亦可對景觀賞或設(shè)漏窗借取。如”一技紅杏出墻來”，”楊柳宜作兩家春”、”宜兩亭”等布局手法。 ③仰借 系利用仰視借取的園外景觀，以借高景物為主，如古塔、高層建筑、山峰、大樹，包括碧空白云、明月繁星、翔空飛鳥等。 如北京的北海港景山，南京玄武湖借雞鳴寺均屬仰借。仰借視覺較疲勞，觀賞點應(yīng)設(shè)亭臺座椅。 ④俯借 是指利用居高臨下俯視觀賞園外景物，登高四望，四周景物盡收眼底。