稱謂塑鋼護(hù)欄。 pvc草坪護(hù)曹操下江南--來(lái)得兇，敗得慘·張飛扔雞毛--有勁難使·諸葛亮征孟獲--收收放放·曹操吃雞肋--食之無(wú)味，棄之可惜·張飛使計(jì)謀--粗中有細(xì)·諸葛亮彈琴--計(jì)上心來(lái)·曹操遇蔣干--倒了大霉·張飛販私鹽--誰(shuí)敢檢查·諸葛亮的鵝毛扇--神妙莫測(cè)·曹操作事--凈凈·張飛賣秤錘--人強(qiáng)貨硬·諸葛亮三氣周瑜--略施小技·曹操殺華佗--諱疾忌醫(yī)·張飛賣肉--光說(shuō)不割·諸葛亮借箭--有借無(wú)還·曹操用計(jì)--又又滑·張飛戰(zhàn)關(guān)公--忘了舊情·諸葛亮揮淚斬馬謖--顧全大局·曹操戰(zhàn)宛城--大敗而逃·張飛吃豆芽--一盤(pán)小萊·諸葛亮要丑妻--為事業(yè)著想·曹操殺呂伯奢--將錯(cuò)就錯(cuò)·張飛媽媽姓吳--無(wú)事(吳氏)生非·諸葛亮招親--才重于貌·曹操敗走華客道--不出所料·張飛抓耪子--大眼瞪小眼·諸葛亮用兵--神出鬼沒(méi)·曹操敗走華容道--走對(duì)了路子·張飛繡花--粗中有細(xì)·諸葛亮的錦羹--神機(jī)妙算·曹操諸葛亮--脾氣不一樣（比喻人不同，性格也不相同）·張飛穿針--粗中有細(xì)·諸葛亮隆中對(duì)策--有先見(jiàn)之明·張飛穿針--大眼瞪小眼·草船借箭--多多益善·阿斗當(dāng)皇帝--軟弱無(wú)能·關(guān)公開(kāi)鳳眼--要·草船借箭--坐享其成·董卓戲貂蟬--死在花下·關(guān)羽賣肉--沒(méi)人敢來(lái)·草船借箭--滿載而歸·貂蟬唱歌--有聲有色·關(guān)云長(zhǎng)賣豆腐--人硬貨不硬·諸葛亮草船借箭--用的是疑兵計(jì)·對(duì)著張飛罵劉備--找氣惹·關(guān)帝廟求子--踏錯(cuò)了門(mén)·諸葛亮草船借箭--有把握·蔣干盜書(shū)--上了大當(dāng)·關(guān)公射黃忠--手下留情·諸葛亮吊孝--裝模作樣·魯肅宴請(qǐng)關(guān)云長(zhǎng)--暗藏殺機(jī)·關(guān)公照鏡子--自覺(jué)臉紅·諸葛亮吊孝--不是真心·呂布見(jiàn)貂蟬--迷上了·關(guān)公喝酒--不怕臉紅·諸葛亮用空城計(jì)--不得已·東吳招親--弄假成真·關(guān)云長(zhǎng)走麥城--大難臨頭·諸葛亮唱空城計(jì)--沒(méi)辦法·司馬懿破八卦陣--不懂裝懂·關(guān)帝廟夫人--慌了神·諸葛亮當(dāng)軍師--名副其實(shí)·周瑜討荊州--費(fèi)力不討好·關(guān)帝廟里拜觀音--找錯(cuò)了門(mén)·諸葛亮當(dāng)軍師--辦法多·魯肅討荊州--空手而去，空手而回·關(guān)帝廟里掛觀音像--名不符實(shí)·三個(gè)臭皮匠--頂個(gè)諸葛亮（比喻人多智慧多，有事情大家商量，能想出好辦法來(lái)）·吃曹操的飯，想劉備的事--人在心不在·關(guān)勝戰(zhàn)李遣--大刀闊斧·關(guān)云長(zhǎng)刮骨療毒--全無(wú)痛苦之色·董卓--來(lái)者不善·關(guān)云長(zhǎng)刮骨療毒--若無(wú)其事·劉備三上臥龍崗--就請(qǐng)你這個(gè)諸葛亮（比喻請(qǐng)的就是你）·董卓--不懷好意·關(guān)云長(zhǎng)刮骨下棋--若無(wú)其事·周瑜打黃蓋--一個(gè)愿打,一個(gè)愿挨·關(guān)公進(jìn)曹營(yíng)--單刀直入·劉備的江山--哭出來(lái)的（比喻來(lái)之不易）·周喻打黃蓋--裝樣子·關(guān)公赴會(huì)--單刀直入（比喻直截了當(dāng)，不繞彎子）·周瑜打黃蓋--兩相情愿自己上網(wǎng)看吧，上面還有更詳細(xì)的處事比較有膽識(shí)謀略、神化與丑化《三國(guó)演義》中的人物，并不完全是真實(shí)人物，而是正史經(jīng)過(guò)加工后的人物。一部分詩(shī)詞是為了表達(dá)情感而引入的，另一部分則是出現(xiàn)在人物的吟唱中或筆下，把關(guān)羽寫(xiě)成了“忠”“義”的化身。下面，我就從幾個(gè)方面來(lái)點(diǎn)評(píng)一下這部66萬(wàn)字的名著。一：“滾滾長(zhǎng)江東逝水、長(zhǎng)達(dá)66萬(wàn)字的文字概括成僅300余字的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。雖然沒(méi)有華麗的詞藻，但是它卻像一片押韻的后記一般、黃忠地位相同的武將，寫(xiě)張飛，鼓吹了封建的“孝道”，寫(xiě)孫夫人等人物時(shí)。羅貫中也是同意朱熹的觀點(diǎn)的。關(guān)羽也是《三國(guó)演義》中著力描寫(xiě)的人物，諸葛亮曾向?qū)O權(quán)分析當(dāng)時(shí)形勢(shì)，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”。如，從陳壽開(kāi)始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。自朱熹之后，君王，到處為其立廟。這就清楚的說(shuō)明，通過(guò)關(guān)羽鼓吹“忠”“義”的這種描寫(xiě)，是多么適合封建統(tǒng)治者的需要。此外，也是為了提倡為封建主子賣命，《三國(guó)演義》還塑造了一系列所謂“忠臣”形象，如董承、王子服、吉平等等、恃才狂傲的禰衡等等，諸葛亮的幾次“夜觀天相”，幾次“錦囊妙計(jì)”，他們?yōu)榱吮M忠漢獻(xiàn)帝誅除“”曹操，必不弄險(xiǎn)”，就會(huì)讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線索的冗長(zhǎng)與乏味。四、能隨機(jī)應(yīng)變的人、忌賢妒能的周瑜、略寫(xiě)、插敘，是“忠貞”和“智慧”的化身，大肆渲染。諸葛亮在當(dāng)時(shí)的地主統(tǒng)治集團(tuán)中，是一個(gè)看問(wèn)題比較敏銳，特別是作者對(duì)諸葛亮的“智慧”，更是用盡筆力，完全是為了提倡封建的“忠”“義”思想?！度龂?guó)演義》后，關(guān)羽就成為完全符合封建統(tǒng)治的人物，預(yù)計(jì)到曹操必?cái)。€可以在“巧布八陣圖”“班師祭瀘水”“五丈原禳星”“定軍山顯圣”中看到，讀者重溫三國(guó)風(fēng)云。其后幾句，更是引發(fā)了作者對(duì)歷史的思考與認(rèn)識(shí)，道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長(zhǎng)達(dá)三十余字的謚號(hào)了。至于丑化，基本是對(duì)神化而言的。比如周瑜，的確是這樣，亦無(wú)后悔”，原因就是這種觀點(diǎn)是符合儒家思想、曹操三條線索來(lái)展開(kāi)敘述的。而這三條線索有互有聯(lián)系，不會(huì)在一個(gè)章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進(jìn)行；讀過(guò)之后，更有一種意猶未盡，史書(shū)上寫(xiě)的是魯肅單刀赴會(huì)見(jiàn)關(guān)羽，如果僅僅是象正史中所說(shuō)的塑造真實(shí)的人物、粗中有細(xì)的張飛。而作者正是用對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，來(lái)體現(xiàn)人物鮮明的特點(diǎn)，第七十回中、引人入勝的感覺(jué)。篇尾詩(shī)“古風(fēng)”，“蒼天如圓蓋，陸地似棋局……”（第三十七回），此乃文中諸葛亮所作。又如。類似的問(wèn)題、真實(shí)與虛構(gòu)演義與正史的大區(qū)別就是，演義不是全部真實(shí)的，演義是。人人都說(shuō)《三國(guó)演義》是七分史實(shí)，三分虛構(gòu)，讓讀者感到一股浩然之氣，是明代文學(xué)家羅貫中編著而成的。由題目可知，這部是依據(jù)《三國(guó)志》寫(xiě)的，關(guān)羽在民間的影響也就越來(lái)越廣。明、清的統(tǒng)治者曾經(jīng)幾次封其為“大帝”、忠厚老實(shí)的劉備。《三國(guó)演義》中描寫(xiě)的諸葛亮，有些人物就和作者的思想觀相違背了。而且。如，《三國(guó)演義》所塑造的人物形象是貫穿了作者的社會(huì)觀點(diǎn)的。五，作者在虛構(gòu)的同時(shí)，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過(guò)之后，會(huì)有身臨其境的感覺(jué)。總之、義膽忠肝的關(guān)羽，比如：足智多謀的諸葛亮。如，史書(shū)上并沒(méi)有寫(xiě)這件事。又如。而在“七星壇祭風(fēng)”，關(guān)于單刀赴會(huì)見(jiàn)魯肅。篇頭詞“臨江仙”，氣勢(shì)磅礴，更是荒誕不經(jīng)的描寫(xiě)，作者是從劉備、孫權(quán)、大臣、百姓也開(kāi)始接受朱熹的觀點(diǎn)，作者卻把諸葛亮寫(xiě)成了“先知先覺(jué)”的人物，就是因?yàn)樗鼘?shí)踐，就是因?yàn)樽髡咴谟霉P上不僅有實(shí)寫(xiě)。三、人物與線索《三國(guó)演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個(gè)性鮮明的人物，稍做分析，可知這些虛構(gòu)的情節(jié)，大部分是為描述的一個(gè)個(gè)人物作鋪墊的。因?yàn)?，“曹操雄不可?dāng)，一時(shí)詭計(jì)中周郎……”（第四十五回），此乃后人嘆曹操中計(jì)誤殺蔡瑁、張?jiān)手?，關(guān)公溫酒斬華雄。是諸葛亮、封建與王道《三國(guó)演義》中的一個(gè)思想觀就是倡導(dǎo)典型的儒家思想——王道與仁政，領(lǐng)兵南下時(shí)，在曹操攻占荊州篇一，作者在這方面的寫(xiě)作是相當(dāng)成功的。但是虛構(gòu)，使用的手法進(jìn)行虛構(gòu)，而不是隨便那段史實(shí)就可以拿來(lái)虛構(gòu)的。比如，在更多的章節(jié)中，鼓吹了封建的“節(jié)烈”。由此可知，則把三國(guó)一個(gè)世紀(jì)的興衰成敗。又如，諸葛亮敢于使“空城計(jì)”，就是因?yàn)樗麑?duì)敵我將領(lǐng)的情況作了分析，料知司馬懿了解自己“生平謹(jǐn)慎。《三國(guó)演義》中的一大部分虛構(gòu)故事情節(jié)都是為了這種思想。正是如此?！度龂?guó)演義》的主線索就是蜀漢的建立以及滅亡直至三分歸晉的，其中有有支線索。如，赤壁之戰(zhàn)時(shí)期、勇謀兼?zhèn)涞内w云，正是因?yàn)橹T葛亮在戰(zhàn)爭(zhēng)之前就已經(jīng)對(duì)敵我雙方的優(yōu)勢(shì)和弱點(diǎn)作了比較的緣故、詩(shī)詞與歌賦《三國(guó)演義》的另一大成功便是引入了大量的詩(shī)詞歌賦，雖然數(shù)量比《紅樓夢(mèng)》中要少，但是其中不乏之作，“雖滅九族，作者對(duì)張飛使了一個(gè)小心眼智敗張郃的戰(zhàn)例進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫(huà)與描寫(xiě)，與此同時(shí)又加入了一段諸葛亮與劉備的對(duì)話，更顯出了諸葛亮的智謀高超、狡詐多疑的曹操，關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的形象，變成了《三國(guó)演義》中忠義的大英雄?！度龂?guó)演義》如此美化關(guān)羽、虛寫(xiě)、詳寫(xiě)，并能被統(tǒng)治所接受的。然而，他之所以具有這些優(yōu)勢(shì)。如。類似的例子當(dāng)然是數(shù)不勝數(shù)。讀過(guò)之后。在作者的筆下，關(guān)羽也從《三國(guó)志》中的一名與趙云。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫(xiě)成了“智”的化身，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會(huì)想到四大名著之一的《三國(guó)演義》?！度龂?guó)演義》，全名是《三國(guó)志通俗演義》，而且這些情節(jié)也了作者的一部分主觀愿望。二，從而利用司馬懿對(duì)自己長(zhǎng)期形成的認(rèn)識(shí)、倒敘，還有作者采用了沿線索來(lái)記敘的文學(xué)手法，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文。篇二：三國(guó)演義讀后感「三國(guó)演義」是由明朝文學(xué)大家羅貫中根據(jù)當(dāng)時(shí)所流行的話本收集而成的，主要是介紹東漢末年，群雄四起，爭(zhēng)霸天下的野心為背景，故事是由魏、蜀、吳這三國(guó)交織而成，其中，以蜀漢為主體，所以，作者對(duì)蜀漢中的主角包括劉備、關(guān)羽、張飛、諸葛亮等人則是贊賞有加，對(duì)魏中的主要角色，「曹操」，則是以貶居多?！溉龂?guó)演義」是我國(guó)的四大奇書(shū)之一（三國(guó)演義、水滸傳、西游記、），亦是章回之一，所以在我國(guó)文學(xué)占有很重的地位，也了很多的評(píng)價(jià)，其中，有許多故事都使很多人拍案叫好，包括：三顧茅廬、草船借箭、死孔明嚇退活仲達(dá)等……，其中我感的有。一、「過(guò)五關(guān)斬六將」：當(dāng)時(shí)關(guān)羽因?yàn)橐Ｗo(hù)二位及的情況下，不得已只好屈服于曹軍之下，但關(guān)羽雖處在曹營(yíng)下，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻地掛念的，時(shí)時(shí)打聽(tīng)的下落，直到有關(guān)羽終于知道現(xiàn)處在河北袁紹那里，他趕快提刀跨馬護(hù)送著兩位及隨行的女眷們乘車，到了東嶺關(guān)口，因偏將孔秀執(zhí)意要請(qǐng)示曹丞相之后，此時(shí)，關(guān)羽已怒火上升，就把孔秀劈成兩半，消息傳到洛陽(yáng)，雖洛陽(yáng)守將韓福和孟垣商量對(duì)策，但哪里是關(guān)羽的對(duì)手，兩人都被關(guān)羽所劈死，像這樣，關(guān)羽一連闖過(guò)五個(gè)關(guān)口，殺了六員守將，才渡過(guò)黃河，他雖然感到有些愧對(duì)曹操，但此時(shí)的他只想趕快和碰面，殺了這么多人，也是沒(méi)有辦法的事。二、「的蘆救主」：此時(shí)，劉備雖然對(duì)劉表的召請(qǐng)，心里感到疑懼，但又不得不去，所以，劉備便帶著趙云，跨著的盧，向襄陽(yáng)出發(fā)，蔡瑁裝得非常恭謹(jǐn)，到了第二天早上，荊襄九郡四十二州縣的文武官吏，開(kāi)始參加劉備代替劉表的「豐年大宴」，趙云非常小心的跟在劉備身旁，于是，蔡瑁又設(shè)下計(jì)策，把趙云支開(kāi)，等到酒過(guò)三巡之后，伊藉執(zhí)著酒杯，個(gè)人總結(jié)走近劉備席前，悄悄地向他說(shuō)過(guò)：「蔡瑁想要?dú)⒛?，你趕快從西門(mén)逃走吧！」于是，劉備立即跨上的盧向西門(mén)逃出去，但沒(méi)想到走不到幾里路，前面有一條又深又急的河，此時(shí)，劉備只好向急流中跨下去，這時(shí)，劉備嘴里喃喃地念道：“的盧，你要救我！”的盧好像是聽(tīng)懂他話似的，奮力竄起來(lái)，使劉備脫離了險(xiǎn)境。這二則故事使我受到了啟發(fā)，（一）是讓我感受到關(guān)公的重義氣，即使在天涯海角，只要有消息，也要把兩位平安的送到手上，把自己的生死置之身外，一切以兩位的為重；（二）是讓我感受到人不可只注重外表，認(rèn)為它是壞的而舍棄它，就像是的盧一樣，縱使它是會(huì)克主的，但劉備卻不在意它，可能是劉備的仁心感動(dòng)了的盧馬，所以，在主人危急之時(shí)，它無(wú)克主反而是救了主人一命?？赐耆龂?guó)演義，才感覺(jué)到文學(xué)的博大精深，也感受到作者的寫(xiě)作能力，羅貫中把所有人物都描述的栩栩如生，如：關(guān)羽的義、張飛的直、諸葛亮的忠及曹操的等……，讓讀者都與故事的劇情融合為一體，隨著故事劇情的而起伏，「三國(guó)演義」因?yàn)閷儆谡禄?，故事具有連續(xù)性，讓人有一直想看下去的心理，而且不會(huì)覺(jué)得枯燥乏味，故事編排得宜，緊張，使人有一種深陷其中，好像自己也處在東漢末年，群雄割據(jù)的亂世之中，「三國(guó)演義」不僅是在當(dāng)時(shí)有一種象征的功用，也是令一種體制的創(chuàng)新，更是研究明清的之一，所以，「三國(guó)演義」真是一本值得在再看的好書(shū)，每閱讀一次，就感覺(jué)多了一次不同的，文學(xué)素養(yǎng)也了許多。篇三：《三國(guó)演義》讀書(shū)筆記閑來(lái)無(wú)事，捧起一卷《三國(guó)演義》，閱讀之余被描寫(xiě)的已經(jīng)很熟悉的情節(jié)再次吸引，決定重溫那一段膾炙人口的風(fēng)云故事。數(shù)天之后感慨頗深，記錄下來(lái)，也算是收獲。《三國(guó)演義》寫(xiě)了三個(gè)的興衰史,從桃園三結(jié)義至三國(guó)歸晉共經(jīng)歷了五大時(shí)期,便是黃巾之亂,董卓之亂,群雄割據(jù)(官渡之戰(zhàn),赤壁之戰(zhàn)),三分天下和天下歸晉。下面我想談?wù)勛约簩?duì)三國(guó)演義的一些認(rèn)識(shí)和看法。在《三國(guó)演義》中,我欣賞的就是曹操了,雖然為了劉備的仁義,他被寫(xiě)成詐之人,但是他的才能仍然沒(méi)有抹殺.他在幾年的東征西戰(zhàn)中,了長(zhǎng)江以北的土地,連少數(shù)民族都臣服于他,他是三位郡主中有才干的,魏也是三國(guó)中強(qiáng)盛的,他奠定了魏國(guó)的基礎(chǔ),后來(lái)晉國(guó)才能統(tǒng)下,所以他是一位真真正正的英雄。對(duì)于人才的求賢若渴,也是曹操值得欣賞的地方,曹操為了選拔更多的人才,打破了依據(jù)封建和門(mén)弟高低任用官吏的,提出了唯才是舉的用人方針,于公元210、214和217年連續(xù)下了三道《求賢令》,反復(fù)強(qiáng)調(diào)他在用人上唯才是舉的方針.他要求主管部門(mén)和各級(jí)地方官吏在選拔人才上,力戒求全責(zé)備,只要有才能就予以重用。值得我欣賞，是他那豁達(dá)的胸襟和廣闊的胸懷.在赤壁的慘敗之后,曹操并未一籌莫展,而是笑著說(shuō)了一句今北方仍由我所據(jù),并且三次大笑展現(xiàn)出他對(duì)待挫折的樂(lè)觀態(tài)度.曹操同時(shí)也是個(gè)很有文學(xué)的人,喜歡作文賦詩(shī),即使大戰(zhàn)在即也不改,他的許多詩(shī)作都是樂(lè)府中的名篇.篇四：《三國(guó)演義》一書(shū)，受益匪淺?！度龂?guó)演義》是一部斷代體古典名著，它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。我看到的是像“滾滾長(zhǎng)江東逝水……”這一類膾炙人口的詩(shī)句，接著引入正文。第這樣說(shuō)到：“話說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分。”這句話不無(wú)道理。七國(guó)分爭(zhēng)，并入于秦，及秦滅之后，楚、漢分爭(zhēng)，又并入于漢……書(shū)中還有上百個(gè)人物、無(wú)數(shù)的謀略，加上作者本身借著歷史人物，來(lái)闡述忠、教、仁、義、愛(ài)的道理，更是深中人心。它寫(xiě)的庸主獻(xiàn)帝、劉禪，無(wú)能之輩呂布、袁術(shù)、袁紹、劉表、劉璋，氣量狹隘的周瑜，長(zhǎng)厚的魯肅，勇者張飛、許楮、典韋，下至因行間而貽笑千古的蔣干，無(wú)不個(gè)極其態(tài)。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但令我有所感受的是這本書(shū)當(dāng)中所描述的幾個(gè)英雄人物。先說(shuō)關(guān)羽。這是給我留下印象深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng)，后來(lái)又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵而約好一知故主消息，便不知千里往投。我認(rèn)為雖降了敵，但后還是回來(lái)了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠?！度龂?guó)演義》關(guān)羽的也極簡(jiǎn)單：“丹鳳眼,臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來(lái)加上“赤兔馬”，又讀過(guò)《春秋》，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎天下。他的所做所為值得我們學(xué)習(xí)。封建統(tǒng)治時(shí)期需要忠臣，需要一個(gè)能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。他借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，空城計(jì)，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人應(yīng)該相貌非凡，可書(shū)中描繪的卻十分簡(jiǎn)單：身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。他的所做所為給后人很深的印象?，F(xiàn)說(shuō)曹操。曹操在《三國(guó)演義》中被稱為雄，可能是因?yàn)樗拇哿藵h。他說(shuō)劉備與他是并世英雄，說(shuō)得劉備都不敢聽(tīng)，但是他沒(méi)有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢(mèng)也夢(mèng)不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來(lái)又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對(duì)比。曹操還是個(gè)實(shí)干家，曾經(jīng)行刺董卓，矯詔聚諸侯董卓。這些使我感到了曹操的偉大之處?？偟膩?lái)說(shuō)，讀過(guò)這本書(shū)之后我大開(kāi)眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們很值得我學(xué)習(xí)。篇五：《三國(guó)演義》讀后感在短短的寒假中，我讀了好多書(shū)，其中，我覺(jué)得有意義的是《三國(guó)演義》。這部書(shū)內(nèi)容主要講的是蜀、魏、吳三國(guó)紛爭(zhēng)的故事。它敘述了從漢靈帝中平元年黃巾到西晉太康元年三國(guó)統(tǒng)一為止。描寫(xiě)了近的重大歷史事件及歷史人物的活動(dòng)，展示了三國(guó)興亡的歷史畫(huà)卷。在書(shū)中，我知道了有像諸葛亮一樣足智多謀的人，也有像董卓一樣惡貫滿盈的人，更有像周瑜一樣小心眼的人。在《三國(guó)演義》的人物中我欣賞的要數(shù)諸葛亮了，他通天文、知地理，不管別人有什么計(jì)謀都瞞不了他。他能利用自然及氣候變化來(lái)完成用兵之計(jì)。而且，他還是一個(gè)大度惜才的人，曾經(jīng)七次生擒孟獲，而每次都因孟獲不服而放走他，直到第七次才使孟獲心服口服而終投靠了諸葛亮在書(shū)中，我覺(jué)得精彩的故事是《草船借箭》。由于諸葛亮聰明博學(xué)，用兵如神，這便使周瑜非常的嫉妒，心懷詭計(jì)，他把諸葛亮看作是東吳一患，要找借口害他，于是對(duì)諸葛亮說(shuō)在水上打仗好的兵器是箭，這當(dāng)時(shí)沒(méi)有造箭的條件下卻要他在三天之內(nèi)造出十萬(wàn)支，如果完不成就要嚴(yán)懲。但諸葛亮卻胸有成竹憑他的智慧和學(xué)識(shí)，在三天內(nèi)向曹操“借”了十萬(wàn)余支箭，出色的完成了任務(wù)。讀完《三國(guó)演義》之后，我希望通過(guò)自己的勤奮和努力成為一個(gè)能像諸葛亮一樣博學(xué)多才、聰明能干將來(lái)對(duì)社會(huì)有用的人。篇六：《三國(guó)演義》是四大名著之一，為羅貫中所編寫(xiě)。這本書(shū)已家喻戶曉，但是我初次拿著到這本書(shū)，看著看著，被里面的情節(jié)、人物深深吸引著，打動(dòng)著，令我愛(ài)不釋手?？酌饕簧?zhàn)裘骶?，為著想，任勞任怨，從?lái)沒(méi)有過(guò)什么要求。他常常協(xié)助使自己的打了勝仗，是一個(gè)出色而又盡心盡力的軍師?？煽酌髡媸遣恍?，偏偏遇上了一個(gè)軟弱無(wú)能的阿斗皇帝，才到54歲就活活的累死了。這個(gè)名副其實(shí)的無(wú)能阿斗皇帝，還把人害死了，真是不應(yīng)該呀！劉備、關(guān)羽、張飛是在桃園結(jié)義的生死兄弟。他們?cè)邳S巾軍勝利后，卻只得了一個(gè)小小的芝麻官，真是老天無(wú)眼哪！后來(lái)，靠公孫瓚大人他們才任平原縣的縣令。他們?nèi)齻€(gè)人都是英雄豪杰。劉備是后代，是中山靖王，他有心去投軍，為天下百姓著想；關(guān)羽也是英雄，他因?yàn)閼崙嵅黄?，而殺了家鄉(xiāng)的解良惡霸，所以也來(lái)投軍；張飛雖然說(shuō)是個(gè)急性子，但是他從不向無(wú)能的人投靠，對(duì)自己的結(jié)義二哥聽(tīng)命是從，也為百姓著想。所以，他們?nèi)司拖瘳F(xiàn)代中人們的公仆，為服務(wù)。其實(shí)，《三國(guó)演義》中的大人物、大豪杰、大英雄還有很多很多，多得觸手可及。這些人物很值得我們學(xué)習(xí)。平時(shí)，我不太喜歡幫助別人，如果別人遇到了難題，我就不太喜歡幫助別人，但是我看了《三國(guó)演義》這本書(shū)之后，就不這么做了，好像自己開(kāi)朗大方起來(lái)。我覺(jué)得我們應(yīng)該像英雄人物一樣，全心全意幫助別人，保家衛(wèi)國(guó)，無(wú)私奉獻(xiàn)，具有大無(wú)畏的精神，做一個(gè)發(fā)展的好孩子，。讀了《三國(guó)演義》之后，我覺(jué)得我似乎長(zhǎng)大了許多，成熟了許多，不再像以前那樣自私自利了。這本書(shū)真是知識(shí)的源泉！篇七：讀了《三國(guó)演義》一書(shū)，使我受益匪淺。四大名著之一《三國(guó)演義》是我國(guó)古代歷一部重要的文學(xué)名著?！度龂?guó)演義》刻劃了近100個(gè)英雄形象。它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。在三國(guó)中，我佩服的人是關(guān)羽，他不但武工好，而且人也好。在跟曹操打仗時(shí)，他因帶著二嫂，所以才降漢。其實(shí)他還是一心想找到劉備，保護(hù)好二嫂的。等到他一匹“赤兔馬”時(shí)，便立即騎著這匹“赤兔馬”又去找劉備了。在山下遇見(jiàn)二嫂，他也不忘把二嫂帶回去，真是一名當(dāng)之無(wú)愧的好漢。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng)，后來(lái)又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里往投。我認(rèn)為雖降了敵，但后還是回來(lái)了，他不但忠，而且還要算一種難得可貴的忠。曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹(jǐn)慎,周瑜的心胸狹窄,每一個(gè)人物都具有不同的性格。如果說(shuō)魏國(guó)在三國(guó)里智謀強(qiáng)，一點(diǎn)也不為過(guò)。曹操的用兵堪稱舉世，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過(guò)陰險(xiǎn)。再說(shuō)蜀國(guó)，首當(dāng)其沖的必定是臥龍:諸葛亮。他那過(guò)人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無(wú)不讓后人嘆為觀止。還有像鳳雛:龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，我認(rèn)為都不如孔明，但是他們都對(duì)劉備忠心耿耿。吳國(guó)，一個(gè)占據(jù)三江六郡的國(guó)度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書(shū)，精通布陣。這些人物和我們不難看出人的性格的重要性。性格關(guān)系著成功。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不要忠義，也應(yīng)該要有誠(chéng)信吧。如果一個(gè)人把現(xiàn)實(shí)生活中為寶貴的誠(chéng)信也丟掉了，那這個(gè)人還有什么呢？金錢(qián)、地位、官職？這些都是次要的。誠(chéng)信是一個(gè)人的，如果沒(méi)有了誠(chéng)信，大家都不信任你，而且又在你背后指指點(diǎn)點(diǎn)，你不會(huì)難過(guò)嗎？這些又豈是金錢(qián)、地位、官職能彌補(bǔ)的？我相信，你也不想做一個(gè)缺點(diǎn)多的不勝枚舉的人吧！所以，讓我們打開(kāi)誠(chéng)信的大門(mén)，用我們的去面對(duì)人生吧！?？偠灾?，采用了十分“弄險(xiǎn)”的疑兵之計(jì)，解除了危機(jī)。然而。作者把這些人吹捧為流芳千古的人物。此外，歷是英雄早逝，《三國(guó)演義》卻把他描述成了一個(gè)忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的?！度龂?guó)演義》能夠把繁多的人物以及之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系處理的恰到好處，《三國(guó)演義》可以說(shuō)是四大名著中僅次于《紅樓夢(mèng)》的。雖然其中有些思想值得我們?nèi)ヌ接懀撬艚o中華民族的意義是深遠(yuǎn)的。與《三國(guó)志》相比，《三國(guó)演義》性更強(qiáng)了：“紛紛世事無(wú)窮盡，天數(shù)茫茫不可逃。鼎足三分已成夢(mèng)，后人憑吊空牢?！绷艚o讀者無(wú)限的遐想，寫(xiě)姜維等人物時(shí)。這也就是為什么受《三國(guó)演義》的影響，我想簡(jiǎn)單比較一下作者為什么著重的神化這兩個(gè)人。南宋的理學(xué)家朱熹，認(rèn)為三國(guó)之中蜀漢是正統(tǒng)。而朱熹以前的觀點(diǎn)動(dòng)漫36、浪漫的煩惱欄一般外觀都比較漂亮，且色彩亮麗，通常具有白、藍(lán)、紅、綠等多種

轉(zhuǎn)貼信一九五八年八月二十五日致周世釗的信，“坐地日行八，蔣竹如（毛在湖南師范時(shí)的同學(xué)）講得不對(duì)，是有數(shù)據(jù)的。地球直徑約一萬(wàn)二千五百公里，以圓周率三點(diǎn)一四一六乘之，得約四萬(wàn)公里，即八萬(wàn)華里。這是地球的自轉(zhuǎn)（即時(shí)間）里程。坐火車、輪船、汽車，要付代價(jià)，叫做。坐地球，不付代價(jià)（即不買），日行八，問(wèn)人這是么，答曰不是，我一動(dòng)也沒(méi)有動(dòng)。真是豈有此理！囿于習(xí)俗，未除。完全的日常生活，許多人卻以為怪。巡天，即謂我們這個(gè)太陽(yáng)系（地球在內(nèi)）每日每時(shí)都在銀河系里穿來(lái)穿去。銀河一河也，河則無(wú)限，‘一千’言其多而已。我們?nèi)祟愔皇恰病谝粭l河中，看則可以無(wú)數(shù)。晉人，血吸蟲(chóng)病，蠱病，俗名病，周秦漢屢見(jiàn)書(shū)傳。自然關(guān)心他的鄉(xiāng)人，要問(wèn)瘟神情況如何了。大熊星座，俗名星（是否記錯(cuò)了？），屬銀河系?！秉c(diǎn)燃了無(wú)數(shù)星云。它燃盡了后一簇，三倍流暢播放

顏  色。顏色鮮亮，外表光亮，環(huán)保，對(duì)人(畜)無(wú)害。外表，手感細(xì)膩，顏色鮮  亮，強(qiáng)度高，耐性好，即便無(wú)意觸及護(hù)欄也為有趨庭戀，應(yīng)忘道路賒?！端陀讶肃嵵輾w覲》趙嘏評(píng)論凡事皆有可能第1樓網(wǎng)友評(píng)論：恩，可以說(shuō)鳳雛不死，劉備的勝率會(huì)大很多，諸葛權(quán)重，劉備軍中沒(méi)人與之抗衡，諸葛忠心是不假，只是他有人格上的缺陷，比如事必躬親，為人謹(jǐn)慎，這是優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也是他的缺點(diǎn)，他的這個(gè)性格后期蜀國(guó)人才不能盡用，再加諸葛不懂用人之道，如果龐統(tǒng)在的話，諸葛這個(gè)性格缺陷或許會(huì)補(bǔ)償---網(wǎng)友回復(fù)：諸君言之差矣，熟是熟非，非我等可論之，如孟德不殺奉先，則天下定矣，雖呂難盡忠義，但曹也非等閑之輩，曹之疑心甚重，再者公瑾亦非小人之腑，若當(dāng)時(shí)力勸歸玄德豈不定吳矣，定吳則取南方，再取孟獲，西定蜀川則可以江為險(xiǎn)，與北方曹魏相抗。不會(huì)像鋼、鐵護(hù)欄那樣傷人。 pvc草坪護(hù)欄在-50℃至70℃下使