城市居民已經(jīng)厭倦了城市的喧嘩和擁擠，越來越多的人想投入大自然的懷抱 重新沐浴大自然的陽光 空氣 ，但現(xiàn)代城市中 自然景觀越來越少，人民體味不到大自然的陽光 空氣和宜人之景。

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秦、漢時期假山之風(fēng)大為盛行，而且規(guī)模很大，這時的假山是遠(yuǎn)景式的土山和土、石結(jié)合之山。秦漢的上林苑，用太液池所挖的土堆成島，象征東海神山，了人為造山的先例。這種“海上三神山”水中島嶼的造園藝術(shù)手法，幾乎歷代帝王宮苑無不采用，就連一些私家小園也紛紛效仿。東漢梁冀模仿伊洛二峽，在園中構(gòu)土為山，從而開拓了從對神仙界的向往，轉(zhuǎn)向?qū)ψ匀簧剿哪７?，?biāo)志著造園藝術(shù)以現(xiàn)實生活作為創(chuàng)作起點。

公元三世紀(jì)到六世紀(jì)的魏晉南北朝時期，是園林藝術(shù)發(fā)展史上的轉(zhuǎn)折期。造園由秦漢的圈地式開始向?qū)懸馐降纳剿?jīng)營方向發(fā)展，逐漸注重造園的精神功能。造園設(shè)計開始化。在一些私園中開始有了單塊美石的特置。而且此時自然風(fēng)景已經(jīng)被許多文人雅士所認(rèn)識，并被他們組織到園林中，尤其在兩晉之后，山水風(fēng)景園林更為盛行。假山疊石在中國古典園林中的主導(dǎo)地位逐漸得到確立，并開始轉(zhuǎn)向近景寫實的風(fēng)格。

隋唐時期風(fēng)景園林式園林創(chuàng)作技巧和手法的運用，已跨入一個新的境界，筑山理水刻意追求一種縮移模擬天然山水，以小觀大的意境。尤其在造園意境方面，因為文人參與造園活動工程與藝術(shù)的結(jié)合注重情景交融，通過景物的引導(dǎo)來開發(fā)欣賞者的想象來進(jìn)行二次創(chuàng)造。筑山既有土山也有石山，但以土居多，純用石塊堆疊的石山尚不多見。園林中由單塊石料或者若干石料組合成景的置石已經(jīng)比較普遍了，總之這一時期，人工造山并不多見，但已普遍認(rèn)識到山石的審美價值，并將“特置”于園林或供于盆中珍賞。

明清時期園林石景:明藝術(shù)，更為成熟和普及。明朝人計成在《園冶》的“掇山”一節(jié)中，列舉了園山、廳山、樓山、閣山、書房山、池山、內(nèi)室山、峭壁山、山石池、金魚缸、峰、巒、巖、洞、澗、曲水、瀑布等17種形式，總結(jié)了明代的造山技術(shù).清代造山技術(shù)更為發(fā)展和普及。清代造園家，創(chuàng)造了彎形洞壑的疊砌方法，用大小石鉤帶砌成拱形，頂壁一氣，酷似天然峭壑，乃至于可估喀斯特溶洞，疊山倒垂的鐘乳石，比明代以條石封合收頂?shù)寞B法合理得多、高明得多?，F(xiàn)存的蘇州拙政園、常熟的燕園、上海的豫園，都是明清時代園林造山的佳作。

景觀石也可成為園林石、風(fēng)景石、觀賞石等等。在現(xiàn)代的主要用途還是以園林景觀為主，假山一類的也是無可或缺的。風(fēng)景石應(yīng)用場景主要有小區(qū)廣場和企業(yè)風(fēng)景、公園廣場和公園草坪等等。公園中的草坪小徑，水池，涼亭，石桌等等。

景觀石在裝飾美化環(huán)境的同時亦具有收藏的價值，景觀石的價值可從形、色、質(zhì)、紋四個方面入手。

“形”，要求景觀石石形完整，多姿多態(tài)，風(fēng)情萬種，以天然為觀，石中則為奇。

“色”，以色艷為上品，物以稀為貴，通常有色的石材比較少。

“質(zhì)”，以堅為要，以硬為妙，手感潤滑細(xì)膩為上。

“紋”，圖紋清晰，質(zhì)紋流暢、線條柔和為上品。

黃蠟石因為有著狀感而得名，與其他園林常用景觀石不同，它整體看起來比較慰厚，棱角分明，雄厚沉實，因為它的平正大方，所以受到越來越多的人喜歡，不僅是有名的景觀石還是鼻煙壺的原材料之一。