我們曲陽(yáng)縣華育雕刻廠是堅(jiān)守底線，就是質(zhì)量，第二才是盈利，那種以次充好，找人帶加工等，都違背了手藝人的原則，我們潛心做個(gè)手藝人，我們有著眾多的成功案例去說明我們的實(shí)力。

芝麻灰石欄桿在我國(guó)各種建筑應(yīng)用中都非常多，尤其是在樓閣、廟宇以及園林中都是作為經(jīng)典的建筑存在，在河道石欄桿護(hù)欄的雕

刻設(shè)計(jì)上也都要根據(jù)不同領(lǐng)域的需求來雕刻搭配，根據(jù)區(qū)域環(huán)境不同，在雕刻尺寸上也都有不同的需求。

具有天然漢白玉效果，表面光澤，造型多樣。各項(xiàng)性能指標(biāo)經(jīng)國(guó)家建筑材料檢測(cè)中心檢測(cè)，均超過天然石材，使用壽命50年以上。與石材護(hù)欄相比，整體效果更佳，生產(chǎn)周期更快、安裝更簡(jiǎn)便。替代石材，價(jià)格優(yōu)勢(shì)顯著；替代水泥，檔次效果。

因此,創(chuàng)作者要根據(jù)實(shí)際情況精心選擇雕塑主題,因?yàn)榫幼^(qū)環(huán)境中不同于其他類型的環(huán)境,強(qiáng)調(diào)的是營(yíng)造“溫馨親切”的氣氛。這顯然與商業(yè)環(huán)境的熱鬧、辦公環(huán)境的明亮、大樓的莊嚴(yán)等是不同的。所以這里雕塑所要表達(dá)的題材應(yīng)以人們所熟悉的,所關(guān)心的和所喜愛的為主,讓人們?cè)谶@一題材上“愿意說、有話可說、甚至是不得不說”,在人們的述說中交流也就開始了。

小區(qū)景觀中的雕塑作品要想充分體現(xiàn)出增強(qiáng)環(huán)境活力的作用,好的方式就是引導(dǎo)和鼓勵(lì)居民近距離接觸雕塑,不僅要觀察、欣賞和觸摸它,還要鼓勵(lì)人們發(fā)揮想象力,創(chuàng)造性地利用它,并在使用過程中實(shí)現(xiàn)雕塑作品與居民的互動(dòng)、交流。

只要有人的存在,無論在建筑內(nèi),在居住小區(qū),在城市中心,還是在其他娛樂場(chǎng)所,人及其他的活動(dòng)總是吸引著另外一些人。人們被另外一些人所吸引,就會(huì)聚集在他們的周圍,新的活動(dòng)又會(huì)萌發(fā)。所以,人們總是愿意到有東西看,有事情發(fā)生的地方去。比如,如果有兩條道路可供選擇,一條荒蕪凄涼,一條充滿活力,那么在大多數(shù)情況下,大多數(shù)人會(huì)選擇后者。

雕塑裝飾和點(diǎn)綴著住宅小區(qū)的環(huán)境,但是它不是立存在的裝飾品,而是讓人們觀賞,在觀賞過程中使人們的心情放松、身心愉悅,進(jìn)而使雕塑作品成為人們共同的欣賞物,成為人們交流的紐帶。這樣,雕塑作品的另一種作用就體現(xiàn)了出來,即讓欣賞它的人們?cè)阼b賞過程中相互交流和溝通,了解彼此的愛好,這樣,雕塑作品就不僅僅是一種“小區(qū)景觀”了。同時(shí),正是人們的相互交流和豐富的激情感受構(gòu)成了富于生機(jī)的社會(huì)生活。

雕塑與周圍的環(huán)境息息相關(guān),而且,從古至今,裝飾性都是都是雕塑的功能之一,當(dāng)代社會(huì),它的這一功能有了更多的發(fā)揮,尤其在人們的居住環(huán)境中,雕塑的數(shù)量、位置、形態(tài)對(duì)整個(gè)小區(qū)的布局,以及小區(qū)環(huán)境氣氛的營(yíng)造有著的作用。這是因?yàn)?與其他環(huán)境相比,人們的居住環(huán)境更強(qiáng)調(diào)營(yíng)造一個(gè)能夠便于人們交流的場(chǎng)所,需要一個(gè)充滿活力的場(chǎng)所,因此,小區(qū)景觀中的雕塑作品應(yīng)當(dāng)圍繞這個(gè)主題來展作。

某種思想和情感,尤其是它置身于外界中,人們能將雕塑作品的每個(gè)部分都盡收眼底,并受到人文精神方面的熏陶。的城市雕塑作品是真、善、美的統(tǒng)一體,符合人民群眾的審美需求、精神需求,符合和諧社會(huì)的要求,而且隨著城市文化多元化的發(fā)展趨勢(shì),雕塑作品的功能和作用也有了拓展,它的概念不再是一種單一的雕刻品,重在體現(xiàn)藝術(shù)熏陶、教育等方面的功能。