石雕獅子眾所周知，古中國是沒有獅子這等生物的，但是因為其國力的強盛，受到其他國家的進貢，獅子的形象才真正進入了人們的視野之中。而在統(tǒng)治者的不斷推動下，石雕獅子也就成為了權(quán)貴的象征，是一種權(quán)力地位的象征。

石雕麒麟
作為華夏人可能對“龍”會有莫名的親切感，而受儒學(xué)思想影響者必然對麒麟有著極為深刻的認識，據(jù)說先圣孔老夫子出生和去世之時均有麒麟出現(xiàn)，各家的典籍中對于麒麟的記載更是數(shù)不勝數(shù)。典籍《易冒》中記載：“勾陳之象，實名麒麟，中央，權(quán)司戊日……蓋仁獸而以土德為治也。”解釋為麒麟為戍土中央的神獸，屬于土德，因此風(fēng)水中更喜好有土屬性的材質(zhì)來雕刻麒麟雕像，石雕麒麟或許便是如是而來。

石雕馬在中華民族的文化地位，具有一系列的象征意義，自古以來馬就是人類的朋友伙伴，與人類的發(fā)展息息相關(guān)。正因如此，人們通過制作不同形態(tài)的馬雕塑來表達某種特別的意義，或者是寄托心中對某些事情美好結(jié)果的一個期許，所以石雕馬的寓意更是不言而喻。

石雕馬是比較多見的石雕動物之一，石雕馬也是人類忠實的朋友。這點對于大家來說都是知道和了解的，我們都知道馬的精神代表著忠誠、代表著、代表著奔馳、是不可征服。
石雕天馬的神韻，則是馬在與人類同生死、共榮辱的歷史中所表現(xiàn)出來的一種奉獻美的史詩。 石雕馬形象的審美寓意也傳承于民俗文化中，是中國文化的一部分，其中包括圖騰、生肖、歷史故事、傳統(tǒng)節(jié)日等等。

鳳凰的形象和龍一樣，隨著時間的漸進而演變，初在《山海經(jīng)》中的記載僅僅是“有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇”，而到后卻有了麟前鹿后，蛇頭魚尾，龍文龜背，燕頜雞喙，成了多種鳥獸集合而成的一種神物。封建時期鳳凰是王道仁政的象征。龍鳳降臨就是寓意國家太平吉祥風(fēng)調(diào)雨順等?！傍P凰銜書”為帝王受命立業(yè)的瑞應(yīng)，“鳳凰求儀”是天下安寧、君有仁德的體現(xiàn)，“丹鳳朝陽”則比喻賢才遇時。曾經(jīng)我們炎黃子孫又以龍代表皇帝，以鳳代表皇后、皇太后，于是鳳又為帝王或重用，如“鳳邸”為帝王即位前的舊居，“鳳車”、“鳳輦”都是帝王乘坐之車，“鳳冠”為皇后之冠，皇帝詔書為“鳳詔”，治國的人才會聚之所稱為“鳳穴”，得知不易的稀世之才或珍惜之物稱為“鳳毛麟角”等。

古建裝飾

在中國古建筑的岔脊上,都裝飾有一些小獸, 這些小獸排列有著嚴格的規(guī)定,按照建筑等級的高低而有吉祥獸數(shù)量的不同,多的是故宮太和殿上的裝飾(共有10個），這在中國宮殿建筑史上是的，顯示了至高無上的重要地位。在其它古建筑上一般多使用九個走獸。這里有嚴格的等級界限，只有金鑾寶殿(太和殿)才能十樣。中和殿、保和殿都是九個。其它殿上的小獸按級遞減。天安門上也是九個小獸。

垂脊為騎鳳仙人，后面依次排列龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、斗牛、行什。