于華林園龍華樹(shù)下成正覺(jué)，以三會(huì)說(shuō)法化都無(wú)量無(wú)邊的眾生。初過(guò)之后彌勒，值佛而修得慈心三位，故稱(chēng)為慈氏。乃至成佛，猶立是名也。彌勒佛像跏趺坐姿，左手舉于身體左側(cè)，右手置右膝上。頭飾磨光高肉髻，面相安詳，神態(tài)莊肅。上身內(nèi)著僧祗支，外批袈裟。衣紋寫(xiě)實(shí)自然，圓轉(zhuǎn)流暢，尤其是腹和腿衣紋呈U形分布，形象地表現(xiàn)了衣服輕薄柔軟的質(zhì)感。軀體雄健，肌肉飽滿(mǎn)而富有彈性。整體做工，造型，氣勢(shì)恢宏，堪稱(chēng)盛唐造像之作。

彌勒是佛教八大菩薩之一，大乘佛教經(jīng)典中常常被稱(chēng)為阿逸多菩薩，是釋迦牟尼佛的繼任者，將在未來(lái)娑婆世界降生成佛，稱(chēng)為娑婆世界的下一尊佛，在賢劫千佛中將是第五尊佛，常被尊稱(chēng)為當(dāng)來(lái)下生彌勒尊佛。被唯識(shí)學(xué)派奉為鼻祖，其龐大的思想體系由無(wú)著菩薩、世親菩薩闡釋弘揚(yáng)，神獸中國(guó)大乘佛教大師支謙、道安和玄奘的推崇

中國(guó)歷史上卻有其人的一尊佛，是五代時(shí)期人，生于浙江奉化，原名契此，號(hào)長(zhǎng)汀子，出家于奉化岳林寺。他身軀肥胖，常肩搭一布口袋，他極為珍惜糧食，看見(jiàn)五谷掉地，便隨手撿入布袋，用以施舍窮人，人稱(chēng)布袋和尚。常見(jiàn)的大肚彌勒佛像大都是圓頭大耳、袒胸開(kāi)懷、笑容滿(mǎn)面的，后人則根據(jù)他特的笑容和開(kāi)懷的大肚，在各處供有大肚彌勒佛像的寺廟里題寫(xiě)出許多妙趣橫生、飽含深意的楹聯(lián)。

據(jù)說(shuō)大肚彌勒佛像的原型是一個(gè)名叫契此和尚，據(jù)《宋高僧傳》載，契此是五代明州(今寧波)人，號(hào)長(zhǎng)汀子。他體態(tài)肥胖大腹便便，常常錫杖上掛著布袋游方化緣。故稱(chēng)布袋和尚。傳后梁貞明二年，契此坐化于明州岳林

上身內(nèi)著僧祗支，外披袈裟。衣紋寫(xiě)實(shí)自然，圓轉(zhuǎn)流暢，尤其是下腹和腿部衣紋呈U字形分布，形象地表現(xiàn)了衣服輕薄柔軟的質(zhì)感。同時(shí)他的軀體雄健，肌肉飽滿(mǎn)而富有彈性。在整體整體做工，造型，氣勢(shì)恢宏，堪稱(chēng)盛唐造像之作。到了現(xiàn)代，工匠們的技藝越來(lái)越，也出現(xiàn)了越來(lái)越多的不同造型的彌勒佛像，或坐或臥，形態(tài)各異，相同的依然是那胖墩墩的笑容可掬模樣。

我國(guó)彌勒佛信仰流行很早，西秦時(shí)就已出現(xiàn)了繪制的彌勒像，如甘肅炳靈寺石窟中即有。五代、宋以前的彌勒像，主要有菩薩形和如來(lái)形兩大類(lèi)，菩薩形的彌勒佛雕像主要表現(xiàn)了彌勒菩薩上生兜率天宮為諸天說(shuō)法時(shí)的形象。這時(shí)的彌勒佛雕像是菩薩裝束，兩腳交叉而坐，或是以左腳下垂，右手扶臉頰的半迦思維形，而如來(lái)形的彌勒像則是下生成佛后的形象，與釋迦佛的造像沒(méi)有多大區(qū)別。大致從北魏開(kāi)始，中國(guó)逐漸流行對(duì)彌勒下生的信仰，同時(shí)也開(kāi)始出現(xiàn)穿上佛裝的彌勒佛雕像。彌勒佛像在世人心中有著非常崇高的地位