供應(yīng)商	北京聚寶薈藝術(shù)品鑒定中心店鋪
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關(guān)鍵詞	來賓銅鏡,銅鏡上門現(xiàn)金收購,來賓銅鏡,銅鏡一手錢一手貨
所在地	北京經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)榮華南路2號院5號樓502

產(chǎn)品詳細(xì)介紹

銅鏡既然被賦予了多種的社會功能，兼具美觀實用價值，自然會被用作王公、親朋故友之間饋贈的禮品。
據(jù)《唐書·禮樂志》記載，八月五日是唐玄宗的生日，這天也被定為「千秋節(jié)」，又稱為「千秋金鑒節(jié)」，群臣會獻(xiàn)上美酒和銅鏡祝壽，或作為互贈的禮物，唐玄宗也會在千秋節(jié)贈群臣以銅鏡，以示圣恩。后來這習(xí)俗更流傳到民間。至于上貢品如「江心鏡」、「方丈鏡」等亦有這種用途。

由于鏡背面積不大，紋飾所選用的題材更具有典型性和代表性，譬如祈求吉祥的心愿，表現(xiàn)為銅鏡中常見的銘文如「常樂未央，奉毋相忘」；崇信神仙的思想，表現(xiàn)為仙人瑞獸的紋飾；道德的訓(xùn)喻，表現(xiàn)為借銅鏡作鑒照真理的象征意義（如鄒忌諷齊王納諫的故事，或公堂上懸有「明鏡高懸」的字樣以示為官清廉）；道教法象的運用，表現(xiàn)為借銅鏡作法器；佛教藝術(shù)，則表現(xiàn)為以佛像故事作紋飾，如宋代的「達(dá)摩渡海紋鏡」等等，這些內(nèi)容無不反映出當(dāng)時社會意識的特征，這都為我們認(rèn)識和研究古代社會提供了可靠的實物資料。

在日本、越南、和及伊朗等國均出土了不少古代銅鏡。在《三國志·魏志·倭人傳》中，便記載了三國魏晉時代倭（今日本）遣使到來進(jìn)貢，魏王便賞賜予「銅鏡百枚」的資料，這說明早在漢代，精美絕倫的銅鏡，已經(jīng)成為周邊難得的珍貴禮物。在日本的考古中也發(fā)現(xiàn)了的魏鏡和吳鏡，以及當(dāng)?shù)胤轮频摹纲羚R」。

此鏡為三弦鈕，方格鈕座，羽狀地紋。地紋之上，四個山字形紋飾作右旋排列，山字形的網(wǎng)底與方格四邊平行，方格中點和四角上以及與之相對應(yīng)的靠鏡緣一側(cè)，共伸出16只花瓣紋，方格四角外側(cè)的花瓣紋兩側(cè)有末端向下勾卷的花葉紋，向右側(cè)伸出一支長葉紋；绹紋帶將這16個花瓣紋相連：一組將方格中點的花瓣紋與方格四角外側(cè)的花瓣紋相連；一組將方格四角上的花瓣紋與山字紋左上方的花瓣紋相連，構(gòu)成兩組相互交錯四葉瓣圖案，非常繁復(fù)而華麗，卷平緣。

日本學(xué)者梅原末治在《漢以前的古鏡的研究》圖版第八2記錄了一面「徑一尺」的紋飾相類似的四山鏡，因此，《銅鏡圖典》（孔祥星、劉一曼著，1992年）46頁在轉(zhuǎn)錄這面四山鏡時，說「直徑33厘米，而且是構(gòu)圖華麗的四山鏡」，這是目前見于著錄的尺寸的四山鏡。《長沙楚墓》（湖南省博物館、河南省文物考古研究所等編著）亦介紹了從長沙楚墓出土的100件山字紋鏡，其中紋飾相似的四山鏡直徑為17.2厘米（《長沙楚墓》235－242頁），與前述的仍相差很遠(yuǎn)。由此可見，紋飾如此繁復(fù)與華麗的直徑22厘米以上的大型四山鏡，比較。

此鏡為圓鈕，連珠紋鈕座，兩周凸弦紋帶和素平緣之間是兩周銘文帶，內(nèi)圈的銘文為：「內(nèi)請（清）質(zhì)以昭明，光輝象夫日月，心忽楊而愿忠，然壅塞而不泄。」24字，外圈銘文為：「潔精白而事君，怨污歡之弇明，彼玄錫之流澤，恐疏遠(yuǎn)而日忘，懷糜美之窮暟，外承歡之可說（悅），慕窈窕之靈景（影），愿永思而毋絕。