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所在地 | 廣東東莞寮步鎮(zhèn)竹園和慶街七巷29號(hào)202房 |
2年
大千在學(xué)習(xí)石濤的同時(shí),也深得古人思想精髓,并能身體力行。張大千說(shuō):“古人所謂‘讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路’,這是什么意思呢?因?yàn)橐?jiàn)聞廣博,要從實(shí)際觀察得來(lái),不只單靠書(shū)本,兩者要相輔而行的。名山大川,熟于胸中,胸中有了丘壑,下筆自然有所依據(jù),要經(jīng)歷的多才有所獲。山川如此,其他花卉、人物、禽獸都是一樣的。”他又說(shuō):“多看名山巨川、世事萬(wàn)物,以明白物理,體會(huì)物情,了解物態(tài)?!彼缴鷱V游海內(nèi)外名山大川,無(wú)論是遼闊的中原、秀麗的江南,還是荒莽的塞外、迷蒙的關(guān)外,無(wú)不留下他的足跡。他在一首詩(shī)中寫(xiě)道:“老夫足跡半天下,北游溟渤西西夏。
在大千游歷過(guò)的名山大川中,他始終把黃山推為,曾三次登臨。大千之所以偏愛(ài)黃山,主要來(lái)自于石濤的影響,黃山既為石濤之師,又為石濤之友。大千說(shuō)“黃山風(fēng)景,移步換形,變化很多。別的名山都只有四五景可取,黃山前后數(shù)百里方圓,無(wú)一不佳。但黃山之險(xiǎn),亦非它處可及,一失足就有粉身碎骨的可能。”大千在50歲之前遍游祖國(guó)名山大川,50歲之后更是周游歐美各洲,這是前代畫(huà)家所無(wú)從經(jīng)歷的境界。張大千先后在香港、印度、阿根廷、巴西、美國(guó)等地居住,并游遍歐洲、北美、南美、日本,朝鮮、東南亞等地的名勝古跡。所到之處,他都寫(xiě)了大量的紀(jì)游詩(shī)和寫(xiě)生稿,積累了取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作素材,同時(shí)為他日后藝術(shù)的創(chuàng)新創(chuàng)造了良好的條件。
晴麓橫云作于1980年,張大千仍孜孜于藝事追求,以破墨揮灑之筆來(lái)代替細(xì)筆。此圖山石渾厚,樹(shù)木樸茂,煙云橫生,是大千晚年厚重渾穆、自抒胸臆的山水佳作。
魚(yú)石圖是張大千晚年水墨寫(xiě)意花鳥(niǎo)的佳作,幾枝修竹,石上立一小鳥(niǎo),水中幾尾游魚(yú),雖是從八大畫(huà)法中演變過(guò)來(lái),但構(gòu)圖更為空靈,筆墨清爽,少了八大的冷逸、孤寂。
張大千是二十世紀(jì)中國(guó)畫(huà)壇具傳奇色彩的國(guó)畫(huà)大師,無(wú)論是繪畫(huà)、書(shū)法、篆刻、詩(shī)詞都無(wú)所不通。早期專(zhuān)心研習(xí)古人書(shū)畫(huà),特別在山水畫(huà)方面卓有成就。后旅居海外,畫(huà)風(fēng)工寫(xiě)結(jié)合,重彩、水墨融為一體,尤其是潑墨與潑彩,了新的藝術(shù)風(fēng)格。他的治學(xué)方法,值得那些試圖從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的畫(huà)家們借鑒。
張大千以“俯拾萬(wàn)物”之心觀照生活,力圖包容“大千世界”:從道釋隱逸到世俗黎民、從圣賢明到野老樵夫、從貞烈淑媛到摩登女郎、從樹(shù)石飛瀑到到亭臺(tái)樓字、從梅蘭竹荷到雜草野花、從黑猿錦鱗到寒鴉燕,盡皆如畫(huà),無(wú)所不善。這些題材或用于宣揚(yáng)人的道德風(fēng)尚,或用于表現(xiàn)人的風(fēng)度神韻,或用于人的娛情暢神,或用于表達(dá)人的宗教情結(jié)等。以其荷花題材為例,它所反映的主題思想就涉及到人格、愛(ài)情、宗教、友誼、娛樂(lè)怡情等廣泛內(nèi)容,恰如佛禪包容之心。同時(shí)又通過(guò)“荷花”之一體,達(dá)成諸觀念的統(tǒng)一和合諧,切實(shí)體現(xiàn)了諸事物在本質(zhì)上圓融無(wú)礙的禪家要義。
所屬分類(lèi):珠寶/收藏品/書(shū)畫(huà)
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