啟功畫作的風(fēng)格是：構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，手法生動(dòng)，色彩鮮明，韻味悠長(zhǎng)，尤其擅長(zhǎng)山水竹石，極富傳統(tǒng)文人畫的意趣?！扒锷饺嗽诋嬛行小笔瞧涑Ｓ玫念}材。上世紀(jì)三四十年代，他已在畫壇嶄露頭角，50年代達(dá)到藝術(shù)高峰。他也曾作畫賣錢，貼補(bǔ)生活。

除研究方法開(kāi)拓新途外，啟功更對(duì)《孝女曹娥碑》的真?zhèn)巫鞒鲆诲N定音之論，判定歷代相傳的《曹娥碑》殊非王羲之真跡。期間，雖有部分學(xué)者提出異議，如香港學(xué)者陳勝長(zhǎng)曾撰〈絹本《孝女曹娥碑》墨跡考辨〉與之辯論，惟啟功以其特的研究方法與深厚學(xué)養(yǎng)，對(duì)陳氏之立論作出有力反駁，并深責(zé)陳氏之說(shuō)乃“一派胡言”，終使《孝女曹娥碑》的真?zhèn)蔚靡员婷?。詳?xì)論述請(qǐng)參考啟功《論書絕句》《古代字體論稿》《論書札記》等書。

在當(dāng)今書法界，有一位傳奇人物，他的名字如雷貫耳，他就是啟功先生。啟功（1912-2005），男，書畫家、教育家，自稱“姓啟名功”，字元白，也作元伯，號(hào)苑北居士，北京市滿人。他的一生充滿了傳奇色彩，不僅在書法領(lǐng)域取得了的成就，還成為了當(dāng)代大儒、思想家、現(xiàn)代水墨畫領(lǐng)域的開(kāi)路和標(biāo)志性人物。

書畫鑒定是民間對(duì)書畫作品的一種鑒定方式。書畫的涵義和畫的分類是我們鑒別古字畫時(shí)遇到的關(guān)。不懂得書畫的涵義和畫的分類，也就無(wú)從鑒別。為了掃清這一障礙，還得要懂得這方面的常識(shí)。否則字畫的優(yōu)劣無(wú)法確定，價(jià)格的高低將無(wú)準(zhǔn)繩，欣賞時(shí)也會(huì)失掉依據(jù)。

古代書畫中經(jīng)常碰到這兩種情況：一是有些作品作者自書名款或鈐有印章；二是有些作品沒(méi)有款印。從古書畫的鑒定而言，前者是辨真?zhèn)?，而后者則為明是非，二者是有區(qū)別的。有名款印記的，要辨真?zhèn)危瑹o(wú)印款的書畫在流傳過(guò)程中，經(jīng)后人評(píng)定，認(rèn)為它是某代或某人所作，這種評(píng)定，有的是正確的，有的是錯(cuò)誤的，正確的當(dāng)然可信，評(píng)定錯(cuò)了的，就不可信，因此還需要我們?nèi)ケ鎰e這些評(píng)定的是或非。這就叫明是非。有些沒(méi)有被評(píng)定過(guò)的，我們還要重新去鑒別和評(píng)定，但這僅存在是的問(wèn)題，而不存在非的問(wèn)題。雖則如此，也屬于明是非的范疇。
鑒別古書畫采用物物對(duì)比，主要在于對(duì)實(shí)物的目鑒，即憑視覺(jué)觀察并識(shí)別某一類作品的藝術(shù)表現(xiàn)的特征，畫和字的時(shí)代風(fēng)格和書畫家的個(gè)人風(fēng)格。但是目鑒有一個(gè)先決條件，即：一人或一時(shí)代的作品見(jiàn)得較多，有實(shí)物可比，才能達(dá)到目的，否則是無(wú)能為力的。因此常常還需要結(jié)合文獻(xiàn)資料考訂一番，以補(bǔ)“目鑒”的不足。某一畫家傳世作品較多，能作充分的對(duì)比時(shí)，目鑒的確能夠解決問(wèn)題，明清人的作品傳世較多，有比的條件，不考訂也沒(méi)有什么關(guān)系，當(dāng)目鑒無(wú)所依傍，比較的條件不充分時(shí)，考訂也可能起主導(dǎo)作用。但是考訂要靠目鑒來(lái)判別哪些書畫是“依樣畫葫蘆”的摹、臨本，還是沒(méi)有依傍的憑空的偽造本。在這一基礎(chǔ)上才能進(jìn)一步加以考訂和探索，達(dá)到比較全面的理解和認(rèn)識(shí)，否則考訂也無(wú)濟(jì)于事。所以考訂次于目鑒。實(shí)際上，目鑒與考訂是相輔相成。缺一不可。考訂，大半要翻檢文獻(xiàn)。但不要忘記，文獻(xiàn)本身也會(huì)有錯(cuò)誤，謹(jǐn)防上當(dāng)。

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