公司名稱曲阜市中源古建筑設(shè)計(jì)有限公司號105081629號聯(lián)系人劉工

其豎向凈寬及橫著路數(shù)，隨宗祠規(guī)格型號、建造者資金及商業(yè)用地經(jīng)營規(guī)模形狀而轉(zhuǎn)變，關(guān)鍵有下列幾類： (一)單進(jìn)、單路宗祠： 即由單座工程建筑(享堂)組成的宗祠，如劉虎將祠、王紱、陸羽祠，這類宗祠總數(shù)較小，是一種簡式宗祠。 (二)兩進(jìn)宗祠： 即由祠門、享堂組成的宗祠，兩邊或由兩廂或走廊聯(lián)接，類似民宅庭院，副翼有時(shí)候設(shè)定祠丁定居的合院附房，如陶中丞祠、周敦頤祠，它是惠山鎮(zhèn)宗祠的關(guān)鍵方式之一。 (三)三進(jìn)宗祠： 即由祠門、享堂、寢堂(或后樓)或祠門、二門(也稱做儀門，其后側(cè)有時(shí)候有享堂設(shè)立戲臺)、享堂組成的宗祠，副翼亦將會(huì)有祠丁定居的合院附房

客家文化宗祠設(shè)計(jì)工程施工從宗祠留有的堂號、春聯(lián)、門匾、碑刻中，能夠窺探一個(gè)家族的遷移演化歷史時(shí)間。靜下心看一個(gè)宗祠，就能看得出是多少小故事，及其歷史風(fēng)云。這中間有濃厚的文化內(nèi)涵，非常值得大家好好地發(fā)掘。而工程建筑是媒介，更要好好地維護(hù)。修繕時(shí)不可以太生硬，例如李氏宗祠的屋面瓦就很晃眼，是改成小青瓦。

現(xiàn)代中國的建筑思考方式基本是西方模式的。也就是說，目前的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，建筑類型除了復(fù)古建筑仿古建筑等之外，很少有中國式的建筑模式。而祠堂建筑卻不一樣，其是生長在中國文化氛圍下的建筑類型。如果有力量投入到祠堂設(shè)計(jì)的研究實(shí)踐中來，那么國內(nèi)設(shè)計(jì)師完全可以創(chuàng)造出堪比國外教堂類型的一種全新的祠堂類建筑，而且是地道的本土建筑類型。

民間古建筑祠堂設(shè)計(jì)施工，還強(qiáng)烈表現(xiàn)出對新民俗研究的迫切性。比如其對與農(nóng)村殯葬制度的變革就起到了很好的推動(dòng)作用。此次祠堂的設(shè)計(jì)，修建方提出靈堂的設(shè)立就是很有遠(yuǎn)見的。其實(shí)，民間已經(jīng)有很多這樣的案例了。這種與民俗結(jié)合建筑形式是值得深入研究的。

總祠 較大范圍內(nèi)共同祭拜的宗祠，已經(jīng)超出了同姓同宗的血緣關(guān)系，包括了較大地區(qū)內(nèi)同姓同族的不同支派、血緣相對較遠(yuǎn)的族系，甚至包括沒有血緣的異姓。如惠山朱熹祠，既是無錫周邊各縣朱氏的總祠，也是儒生們公祀的場所。

祠堂設(shè)計(jì)中選址，也是十分重要，人們把祠堂選址的好壞看作是宗族興衰的關(guān)鍵，所以新建祠堂選置十分講究，一般要求注意和生氣來源，背山面水，明堂寬大，方正，水口收藏，無沖突，無爭斗等現(xiàn)象。以及左右互襯，四勢勻和。 具有陰陽相濟(jì)、虛實(shí)相生、剛?cè)峄パa(bǔ)、方園相勝、小中見大等涵構(gòu)。其環(huán)境模式好有四周群峰屏列，前有門戶把守，左右護(hù)衛(wèi)，后有背山所倚的地貌，講究山明水秀，地靈人杰，要求文運(yùn)亨達(dá)，人丁兩興。按定律：“左環(huán)右抱必有氣”。這是生氣、靈氣和福氣擇地通常背實(shí)向虛，十分講究方位，一般坐北朝或者坐西朝東，也有根據(jù)特殊條件選擇的其他方位的。

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