我國(guó)很多人主張醫(yī)學(xué)智能化，中醫(yī)面臨很大的挑戰(zhàn)。大家開始用西方醫(yī)術(shù)體系的思維方式來檢查，中醫(yī)陷入消亡與生產(chǎn)的爭(zhēng)論。日本漢醫(yī)也是中醫(yī)體系，韓醫(yī)亦是如此。文革期內(nèi)，中醫(yī)是“古為今用”在共..

通常情況下，中醫(yī)文化主題雕塑可以說是現(xiàn)代生活中比較注重一種文化，是許多人長(zhǎng)期性造就時(shí)代的產(chǎn)物。它可以說是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)上歷史性的累積。確切地說，中醫(yī)文化包括一個(gè)國(guó)家的歷史、..

繼承和發(fā)展中醫(yī)文化，科學(xué)了解健康與疾病的關(guān)系，弘揚(yáng)中醫(yī)學(xué)術(shù)，充分利用中醫(yī)在事業(yè)發(fā)展中的作用，使人與自然、人與社會(huì)環(huán)境相協(xié)調(diào)，促進(jìn)中醫(yī)健康方向發(fā)展，對(duì)人類健康事業(yè)和全球新醫(yī)學(xué)建設(shè)具..

通常情況下，中醫(yī)文化主題雕塑可以說是現(xiàn)代生活中比較注重一種文化，是許多人長(zhǎng)期性造就時(shí)代的產(chǎn)物。它可以說是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)上歷史性的累積。確切地說，中醫(yī)文化包括一個(gè)國(guó)家的歷史、..

我國(guó)很多人主張醫(yī)學(xué)智能化，中醫(yī)面臨很大的挑戰(zhàn)。大家開始用西方醫(yī)術(shù)體系的思維方式來檢查，中醫(yī)陷入消亡與生產(chǎn)的爭(zhēng)論。日本漢醫(yī)也是中醫(yī)體系，韓醫(yī)亦是如此。文革期內(nèi)，中醫(yī)是“古為今用”在共..

通常情況下，中醫(yī)文化主題雕塑可以說是現(xiàn)代生活中比較注重一種文化，是許多人長(zhǎng)期性造就時(shí)代的產(chǎn)物。它可以說是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)上歷史性的累積。確切地說，中醫(yī)文化包括一個(gè)國(guó)家的歷史、..

玻璃鋼制藥人物雕塑便于使用和理性的方式不是關(guān)心精確概念的辨證方式，也不是否定的辨證方式；而是關(guān)注生活哲學(xué)的辨證方式，強(qiáng)調(diào)和諧、互補(bǔ)的辨證方式。它滿足于對(duì)事物一般模糊的總體直觀掌握..

我國(guó)很多人主張醫(yī)學(xué)智能化，中醫(yī)面臨很大的挑戰(zhàn)。大家開始用西方醫(yī)術(shù)體系的思維方式來檢查，中醫(yī)陷入消亡與生產(chǎn)的爭(zhēng)論。日本漢醫(yī)也是中醫(yī)體系，韓醫(yī)亦是如此。文革期內(nèi)，中醫(yī)是“古為今用”在共..

中醫(yī)人物雕塑的置放能讓剛?cè)胱〉牟∪烁判?，緩解病人的壓力，更好地推?dòng)醫(yī)院文化，使醫(yī)院更具信任感。中醫(yī)文化雕塑是現(xiàn)代優(yōu)秀文化的重要組成部分，極具創(chuàng)新和文化的潛力。中醫(yī)主題是中國(guó)科學(xué)..

中醫(yī)產(chǎn)自古代，春秋時(shí)期基本形成了中醫(yī)理論。解剖學(xué)和醫(yī)學(xué)支系早已被選定“四診”治療方案包含針刺、湯劑、艾炙、引導(dǎo)、布?xì)?、祝因等。著名科學(xué)家張仲景出現(xiàn)在漢朝，他已應(yīng)對(duì)了?！鞍司V”(陽(yáng)陰、..

我國(guó)很多人主張醫(yī)學(xué)智能化，中醫(yī)面臨很大的挑戰(zhàn)。大家開始用西方醫(yī)術(shù)體系的思維方式來檢查，中醫(yī)陷入消亡與生產(chǎn)的爭(zhēng)論。日本漢醫(yī)也是中醫(yī)體系，韓醫(yī)亦是如此。文革期內(nèi)，中醫(yī)是“古為今用”在共..

通常情況下，中醫(yī)文化主題雕塑可以說是現(xiàn)代生活中比較注重一種文化，是許多人長(zhǎng)期性造就時(shí)代的產(chǎn)物。它可以說是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)上歷史性的累積。確切地說，中醫(yī)文化包括一個(gè)國(guó)家的歷史、..

鑄銅中醫(yī)文化雕塑等到了人們很多的贊美，中醫(yī)文化的出現(xiàn)，讓其成為了在藝術(shù)擺件上的佼佼者。他用低調(diào)的色彩表現(xiàn)出永恒的風(fēng)格，用盛裝的壯麗鑄就了一個(gè)又一個(gè)的奇妙。你的仁慈造福于中國(guó)各地，..

我國(guó)很多人主張醫(yī)學(xué)智能化，中醫(yī)面臨很大的挑戰(zhàn)。大家開始用西方醫(yī)術(shù)體系的思維方式來檢查，中醫(yī)陷入消亡與生產(chǎn)的爭(zhēng)論。日本漢醫(yī)也是中醫(yī)體系，韓醫(yī)亦是如此。文革期內(nèi)，中醫(yī)是“古為今用”在共..

中醫(yī)制藥人物雕塑作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，中醫(yī)文化不僅是一本經(jīng)典的書，也是一本博大精深的文化。它以生命為核心，討論和闡述了醫(yī)學(xué)科學(xué)中最基本的問題“生命規(guī)律”，并創(chuàng)了相應(yīng)的理論體系和疾..

通常情況下，中醫(yī)文化主題雕塑可以說是現(xiàn)代生活中比較注重一種文化，是許多人長(zhǎng)期性造就時(shí)代的產(chǎn)物。它可以說是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)上歷史性的累積。確切地說，中醫(yī)文化包括一個(gè)國(guó)家的歷史、..

通常情況下，中醫(yī)文化主題雕塑可以說是現(xiàn)代生活中比較注重一種文化，是許多人長(zhǎng)期性造就時(shí)代的產(chǎn)物。它可以說是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)上歷史性的累積。確切地說，中醫(yī)文化包括一個(gè)國(guó)家的歷史、..

繼承和發(fā)展中醫(yī)文化，科學(xué)了解健康與疾病的關(guān)系，弘揚(yáng)中醫(yī)學(xué)術(shù)，充分利用中醫(yī)在事業(yè)發(fā)展中的作用，使人與自然、人與社會(huì)環(huán)境相協(xié)調(diào)，促進(jìn)中醫(yī)健康方向發(fā)展，對(duì)人類健康事業(yè)和全球新醫(yī)學(xué)建設(shè)具..

醫(yī)院主題雕塑品種繁多，代表著醫(yī)院文化或歷史上對(duì)醫(yī)學(xué)優(yōu)秀推動(dòng)者的尊重，激勵(lì)了醫(yī)院職工。中醫(yī)文化雕塑也有助于年青醫(yī)護(hù)人員掌握過去幾代醫(yī)生以高尚的醫(yī)德、可以看到精美的玻璃鋼中醫(yī)主題雕塑..

中醫(yī)產(chǎn)自古代，春秋時(shí)期基本形成了中醫(yī)理論。解剖學(xué)和醫(yī)學(xué)支系早已被選定“四診”治療方案包含針刺、湯劑、艾炙、引導(dǎo)、布?xì)狻⒆Ｒ虻?。著名科學(xué)家張仲景出現(xiàn)在漢朝，他已應(yīng)對(duì)了。“八綱”(陽(yáng)陰、..