新疆塔青新疆的塔青，可以說(shuō)是黑青里的，畢竟在新疆這個(gè)得天厚的，就算是這種看上去不太好看的，黑不溜秋的和田玉黑青，也是品質(zhì)好的，在眾多產(chǎn)地的黑青里，也是。尤其是在新疆的塔什庫(kù)爾干產(chǎn)的黑青，那更是產(chǎn)量，玉質(zhì)好，質(zhì)地細(xì)膩，讓很多喜歡黑色系和田玉的玩家欲罷不能，并且，塔青的玉質(zhì)非常好，細(xì)膩油潤(rùn)，就像是絲綢一樣，手感。目前塔青料的現(xiàn)狀是基本開(kāi)采已經(jīng)停滯，只有少量的大戶還要開(kāi)采，每天的塔青流入市場(chǎng)上的也是非常的，一般都通過(guò)特殊渠道銷售掉了，所以目前，如果能夠在文玩市場(chǎng)見(jiàn)到品質(zhì)好的塔青，價(jià)格不便宜。

歷史文化底蘊(yùn)除了上面提到的特點(diǎn)，新疆和田玉還有深厚的文化基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥杏辛宋幕募映诌@個(gè)物件才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)、歷史的捶打!也才可以擁有收藏的價(jià)值!在這點(diǎn)上新疆和田玉本就是中國(guó)歷史上名聲大振的玉石品類，不僅僅歷史悠久并且利用率，祭祀、典禮少不了，日常佩戴也是的材質(zhì)重要的一點(diǎn)古時(shí)候帝王的象征傳國(guó)玉璽就是和田玉材質(zhì)的!這樣一來(lái)新疆和田玉無(wú)論是在名氣還是在文化底蘊(yùn)上都是的存在，反觀俄料這個(gè)類型它的出現(xiàn)也是在廣義和田玉這個(gè)概念提出后才涌現(xiàn)出來(lái)的，所以俄料、韓料這些和田玉在歷史文化底蘊(yùn)上差的不是一點(diǎn)點(diǎn)!

玉料和雕工是核心玉料是首要因素，大多數(shù)的籽料是比山料好的，一般籽料的價(jià)格也是山料的，但是山料中也不乏。再次就是看玉石的油潤(rùn)度，行里有句老話：翡翠看種、和田玉挑潤(rùn)，凝脂的和田玉就比較好;密度也影響價(jià)格，在室外自然光下，看不到內(nèi)部結(jié)構(gòu)，越細(xì)膩越好，密度越大和田玉價(jià)格越高。一般遇到這樣的好玉砍價(jià)的時(shí)候就要悠著點(diǎn)。當(dāng)然雕工也十分重要，一般機(jī)雕的都不太值錢，如果是技藝又比較有名的玉雕師所雕作品，哪怕用的是普通的山料，那價(jià)格可能也不便宜，也不是你亂砍就能砍下來(lái)的。

都說(shuō):“人靠衣裝，佛靠金裝”。玉皮就是和田玉籽料的衣裝了。但衣裝也是各有風(fēng)格的，我們經(jīng)常聽(tīng)到也經(jīng)常見(jiàn)到的有紅皮、黑皮、灑金皮、秋梨皮等等，其實(shí)在和田玉籽料里還有一種極為特的皮色--虎皮。都說(shuō):“人靠衣裝，佛靠金裝”。玉皮就是和田玉籽料的衣裝了。但衣裝也是各有風(fēng)格的，我們經(jīng)常聽(tīng)到也經(jīng)常見(jiàn)到的有紅皮、黑皮、灑金皮、秋梨皮等等，其實(shí)在和田玉

這種工藝品的石料為天然玉石，只是加工的工藝是非手工雕刻，單從美觀上說(shuō)來(lái)，是很不錯(cuò)的，精工之處是手工所達(dá)不到的。但是收藏價(jià)值與真正的手工工藝比起來(lái)，會(huì)相差幾十倍或幾百倍。機(jī)制類的工藝成本比較低，市場(chǎng)售價(jià)也不高，原因是大批量加工，除基本原石料的成本和機(jī)械成本外沒(méi)有別的費(fèi)用，另外沒(méi)有性的價(jià)值和人性化的個(gè)性價(jià)值，也無(wú)非就是一件普通的商品的價(jià)值罷了。不過(guò)對(duì)于不重視收藏價(jià)值和工藝價(jià)值以及寶貝樣式的性價(jià)值的朋友，還是不錯(cuò)的選擇。畢竟也是天然的玉質(zhì)石料，總也比根本不是玉質(zhì)的還是強(qiáng)得多的。

第五種仿制工藝：天然玉石+貼膜噴沙，這是一種來(lái)處理浮雕效果的手法。其工藝是預(yù)先將打好圖案的沾貼于事先切割好的玉石薄片上，將不需要的沾貼剪去。放于做玻璃噴砂圖案的的噴砂機(jī)內(nèi)。經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的高速度飛砂打磨。沒(méi)有沾貼覆蓋的玉石平面就是被飛砂打磨的不光亮。而形成的特殊效果，這種制品一般至少都是天然石料加工，一般多為小工藝品，大多以文字體裁為主，有一定紀(jì)念方面的價(jià)值。