本公司長期征集藏傳佛教法器，如果您手上有相類似藏品需要出手，歡迎來電咨詢價(jià)格

本公司歷史文化悠久，文化底蘊(yùn)深厚，歷史古跡眾多，有“東方巴黎”的美稱。是一家集開發(fā)、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售為一體的禮品企業(yè)，

公司一直遵循以人為本，創(chuàng)新為魂。居安思危，自強(qiáng)不息的運(yùn)營理念，獲得了長期進(jìn)步的發(fā)展。公司在“自我，追求”的企業(yè)精神指導(dǎo)下，經(jīng)過全體員工的不懈努力，使我公司儲(chǔ)備了高素質(zhì)的業(yè)務(wù)人才和開拓創(chuàng)新的設(shè)計(jì)人員，以及一批技術(shù)的技術(shù)師傅，組成強(qiáng)大的之隊(duì)，為客戶提供了多樣化解決方案。

公司經(jīng)產(chǎn)品的不斷完善和創(chuàng)新設(shè)計(jì)，至今與各界同仁達(dá)成“共同開拓市場，互惠互利，共創(chuàng)美好明天”為目標(biāo)，在激烈的市場競爭中贏得了客戶的信任，樹立了良好的企業(yè)形象。歡迎各界同仁前來考察洽談！

下面是2020年藏傳佛教法器相關(guān)拍賣記錄請參考

清乾隆 胭脂紅地粉彩佛塔----成交價(jià):RMB27.60萬----拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 白玉七佛八寶供碗----成交價(jià):RMB40.25萬----拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 胭脂紅地粉彩佛塔----成交價(jià):RMB27.60萬----拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 胭脂紅地粉彩佛塔----成交價(jià):RMB27.60萬----拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 胭脂紅地粉彩佛塔----成交價(jià):RMB27.60萬----拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 胭脂紅地粉彩佛塔----成交價(jià):RMB27.60萬----拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 胭脂紅地粉彩佛塔----成交價(jià):RMB27.60萬----拍賣日期:2020年1月3日

下面是歷年藏傳佛教法器相關(guān)拍賣記錄請參考

金剛杵 ----成交價(jià):HKD800.00萬----拍賣日期:2017年10月29日

清乾隆 金釉彩----成交價(jià):RMB78.40萬----拍賣日期:2010年12月5日

當(dāng)代 留韻禪團(tuán)----成交價(jià):RMB97.75萬----拍賣日期:2014年8月23日

清乾隆 御制銅鎏金金剛鈴----成交價(jià):RMB369.60萬----拍賣日期:2010年12月5日

 清 白玉三足雙活環(huán)耳帶----成交價(jià):HKD101.58萬----拍賣日期:2004年11月1日

18世紀(jì) 金剛鉞刀----成交價(jià):RMB140.30萬----拍賣日期:2016年7月2日

14世紀(jì) 銅鎏金供養(yǎng)天女----成交價(jià):NTD94.40萬----拍賣日期:2019年10月27日

法器造型模式初源于古代天竺佛教，如輪寶乃轉(zhuǎn)輪勝王七寶之一。金剛杵和金剛橛原本是古印度的兵器，后來被吸收為法器。說到脛骨號(hào)的來源有一段頗為有趣的典故。據(jù)傳印度某大成就者避世隱居，半夜自在天葬臺(tái)苦修，逢悲憫之心時(shí)取用骷髏脛骨做笛吹奏，其尖聲刺利的聲音喚起他厭世悲憫的共鳴。從此脛骨號(hào)成為修法的一種樂器。

　　公元七世紀(jì)西藏出現(xiàn)了金屬銅像、合金佛塔,隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和藏傳佛教的興起，到公元七世紀(jì)西藏出現(xiàn)了金屬工藝的宗教藝術(shù)品銅像和合金佛塔，供器只有銅質(zhì)油燈和供水杯等。到公元八世紀(jì)中葉，吐蕃贊普赤松德贊曾遣使赴克什米爾、天竺等國迎請了寂護(hù)和蓮花生大師進(jìn)藏傳教密法，修建了西藏座古剎桑耶寺，對于佛教西藏化起了積極的作用。金剛鈴、杵和咒師使用的防雹品等部分法器也隨神秘的作法儀軌在桑耶寺面世。從公元七世紀(jì)始到九世紀(jì)中葉止，可說是藏傳佛教法器與供器的濫觴期。

藏傳佛教法器拍賣成交價(jià)格，公元九世紀(jì)中葉，吐蕃末代贊普郎達(dá)瑪大規(guī)模滅佛，藏傳佛教的前宏期結(jié)束。公元十世紀(jì)至十三世紀(jì)，佛教再度在西藏興起，并緊緊依附于割據(jù)一方的封建勢力。相繼產(chǎn)生了大小二十個(gè)教派和教派支系，主要有寧瑪派、噶當(dāng)派、噶舉派、薩迦派、夏魯派、格魯派等。這時(shí)期寺院建筑和佛教藝術(shù)有長足發(fā)展。外來與本地仿造的宗教用具逐漸增多，工藝技法臻于完善。此時(shí)有不少的法器傳世，元世祖忽必烈賜給八思巴的法螺是薩迦寺為珍貴的文物之一。西藏的一些寺院如薩迦寺和夏魯寺等寺院內(nèi)出現(xiàn)了大量宮廷制造的僧帽壺和香爐等。阿里古格王為迎接阿底峽的光顧，下令制造了一件黃銅長號(hào)，以示為慶典禮儀助威。這一時(shí)期，專修斷行的希解派在儀軌中普遍使用兆鼓（？）、鈴、脛骨號(hào)等宗教法器。藏傳佛教的法器與供器的制造或使用上再次出現(xiàn)生機(jī)勃勃的局面。同時(shí)，明代繼續(xù)了元代扶持西藏宗教發(fā)展的方針，西藏地方與王朝之間的往來密切。宮廷中根據(jù)藏傳佛教的需要，制作了大量的宗教藝術(shù)品。這為當(dāng)時(shí)的西藏佛教藝術(shù)的發(fā)展，起到了很大的推動(dòng)作用。

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