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下面是2020年法若真字畫相關(guān)拍賣記錄(Artron數(shù)據(jù))請(qǐng)參考

董其昌 山水四條屏---估價(jià)200.00到200.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB840.00萬(wàn)---拍賣日期:2020年1月20日

劉海粟 1977年作 鐵骨生春 ---估價(jià)30.00到50.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB205.85萬(wàn)---拍賣日期:2020年1月5日

仇英 青綠山水卷---估價(jià)280.00到280.00萬(wàn)---成交價(jià):NTD322.00萬(wàn)---拍賣日期:2020年1月14日

謝石山 林疏染得溪山在，又被雪遮---估價(jià)292.50到292.50萬(wàn)---成交價(jià):NTD517.50萬(wàn)---拍賣日期:2020年1月14日

明宣宗 宣德六年（1432）年作---估價(jià)120.00到180.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB253.00萬(wàn)---拍賣日期:2020年1月4日

石濤款山水四條屏---估價(jià)135.00到135.00萬(wàn)---成交價(jià):NTD172.50萬(wàn)---拍賣日期:2020年1月14日

董其昌 溪山亭子圖---估價(jià)183.00到183.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB325.50萬(wàn)---拍賣日期:2020年1月20日

下面是歷年法若真字畫相關(guān)拍賣記錄(Artron數(shù)據(jù))請(qǐng)參考

法若真 1682年作 山水 立軸---估價(jià)10.00到15.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB42.90萬(wàn)---拍賣日期:2004年11月21日

法若真 行草書 立軸---估價(jià)6.00到9.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB12.00萬(wàn)---拍賣日期:2002年12月8日

康生題法若真藏古拓散氏盤---估價(jià)30.00到50.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB155.25萬(wàn)---拍賣日期:2015年12月18日

法若真 行書五言詩(shī) 立軸---估價(jià)45.00到50.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB51.75萬(wàn)---拍賣日期:2017年6月4日

法若真 1676年作 響樹(shù)水云圖---估價(jià)300.00到500.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB345.00萬(wàn)---拍賣日期:2012年5月25日

法若真 草書七言詩(shī)軸 立軸---估價(jià)15.00到25.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB52.80萬(wàn)---拍賣日期:2005年12月4日

法若真 草書《李侗傳》 立軸---估價(jià)120.00到150.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB155.25萬(wàn)---拍賣日期:2019年7月13日

就體悟認(rèn)知而言，清代很多回族詩(shī)人對(duì)于杜詩(shī)的范式價(jià)值以及詩(shī)學(xué)史地位也了然于心，并作出評(píng)論，以標(biāo)明各自的詩(shī)學(xué)立場(chǎng)。如嘉道年間的詩(shī)人馬時(shí)芳曾云：“少陵尤勝，其識(shí)高，其思深，其豎義崇高而堅(jiān)確，偶一涉筆必?zé)o細(xì)響?！保ā短魺粼?shī)話》）所論沁人心脾。又如歷經(jīng)康雍乾三朝的詩(shī)人孫鵬論詩(shī)歌之道時(shí)倡言：“詩(shī)，聲音之道，與文不同，以氣味為高，以體格為貴，常有字句甚工，而卒不可語(yǔ)于詩(shī)者，氣體卑也。太白之高，高在氣味；少陵之貴，貴在體格?！保ā对颇蠀矔さ崮衔穆浴罚┧撏笍乩蕰?。再如順治朝的狀元詩(shī)人馬世俊指出：“詩(shī)至唐人而體無(wú)不備，杜詩(shī)又備唐人之體。”又認(rèn)為杜甫的詩(shī)集“有王、駱之莊贍，有儲(chǔ)、劉之深厚，有王、孟之秀遠(yuǎn)，有韓、孟之镵削，有溫、李之娟媚，有錢、劉之雅淡，觀止矣！”（《匡庵文集》）所論眼界開(kāi)闊。三位詩(shī)人的評(píng)論或偏重于杜詩(shī)義理之深，或偏重于杜詩(shī)體格之雄，或偏重于杜詩(shī)風(fēng)格之妙，無(wú)疑為解讀杜詩(shī)的深層意蘊(yùn)提供了一個(gè)個(gè)可以延伸的空間，顯示了“話語(yǔ)融通”的文學(xué)張力。由此可見(jiàn)，清代回族詩(shī)人對(duì)于杜詩(shī)的理解、尊崇與漢族詩(shī)人的詩(shī)學(xué)取向在諸多層面上是融合的。此情形與回族詩(shī)人的遭際有關(guān)。一般而言，回族詩(shī)人主動(dòng)接受漢族文學(xué)傳統(tǒng)、深受科舉教育的浸染、采用漢語(yǔ)表達(dá)系統(tǒng)、與漢族士人交往的仕宦經(jīng)歷等人生際遇的因素，常常影響到回族詩(shī)人文學(xué)視野的寬度和理論構(gòu)建的廣度，從而使之融于漢族文化的藝術(shù)中，表現(xiàn)出一種兼容各家的藝術(shù)趣味和審美觀念。誠(chéng)然，走向融合，也與清代文學(xué)的發(fā)展規(guī)律有關(guān)。時(shí)至清代，各種文學(xué)樣式的成熟與繁盛、各種文學(xué)理論的興起與紛爭(zhēng)以及對(duì)中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展的文學(xué)形勢(shì)，賦予了清代文學(xué)理論集大成的性質(zhì)。在這樣的氛圍之下，詩(shī)歌上不同的理論學(xué)說(shuō)、話語(yǔ)范疇、言說(shuō)形式都得到應(yīng)有的重視，彌補(bǔ)了前人探究中的薄弱環(huán)節(jié)；各種到的見(jiàn)解競(jìng)相提出，提高了古代文學(xué)理論的認(rèn)識(shí)水平，回族詩(shī)人的價(jià)值取向自然深契其中而保持著開(kāi)放的姿態(tài)。

法若真字畫好的交易平臺(tái)，清代回族詩(shī)人學(xué)杜、崇杜的詩(shī)壇景象豐富了杜甫詩(shī)歌接受史的內(nèi)容，成為回族文學(xué)史上不可忽視的文學(xué)現(xiàn)象。此現(xiàn)象表明，杜詩(shī)作為詩(shī)歌經(jīng)典的范式作用得到加強(qiáng)和呼應(yīng)，杜詩(shī)的思想旨趣、藝術(shù)魅力以及有法可循的效仿路徑得到回族詩(shī)人的青睞，從而折射出漢詩(shī)創(chuàng)作圖景中回漢共通的民族特色。所以，清代回族詩(shī)人詩(shī)作與杜詩(shī)之間的關(guān)系是互融統(tǒng)一的。如果說(shuō)清代回族詩(shī)人發(fā)揚(yáng)了杜詩(shī)的文學(xué)精神，使杜詩(shī)在民族文學(xué)的苑囿中富有了連貫效應(yīng)，么，杜詩(shī)又為清代回族詩(shī)人的文學(xué)創(chuàng)作提供了經(jīng)典文學(xué)的有生力量和話語(yǔ)支持，兩者統(tǒng)一于熱愛(ài)杜詩(shī)的每一位詩(shī)人的創(chuàng)作活動(dòng)和評(píng)點(diǎn)活動(dòng)中，他們或得杜詩(shī)之骨，或得杜詩(shī)之氣，或得杜詩(shī)之韻，或得杜詩(shī)之句，不一而足?；蛟S他們很難企及杜詩(shī)沉郁頓挫、蒼涼渾厚的意境，但無(wú)疑使清代詩(shī)歌的面目多了一層少數(shù)民族詩(shī)人的心血。

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