全國(guó)各地收購(gòu)古董文玩瓷器玉器青銅器 在古人心目（古代文獻(xiàn)）中，青銅器有兩種基本功能或用途，一是“納（內(nèi)）、入”，即盛裝物件；一是“設(shè)”即陳設(shè)布列?！抖Y記·禮器》說(shuō)得很明確：“三牲魚(yú)臘，四海九州之美味，籩豆之薦，四時(shí)之和氣也，內(nèi)金，示和也。束帛加璧，尊德也；龜為前列，先知也；金次之，見(jiàn)情也?！编嵭ⅲ骸敖馂菸铮鹩袃闪x，先入后設(shè)。”　納是青銅器的位的基本功用，而納的基本目的是“示和”。所納對(duì)象即古文獻(xiàn)所謂“實(shí)物（所實(shí)之物）”，就是上面所說(shuō)“三牲魚(yú)臘”，“四時(shí)之和氣”之屬，實(shí)際就是犧牲（肉食）、黍稷（主食）以及酒醴之類(lèi)祖先生前生活必需品。而其主要就是把諸如此類(lèi)分別納入鼎簋尊彝等各類(lèi)器物中，然后作以調(diào)和以供祭祀祖先之用?！墩f(shuō)文》說(shuō)：“鼎，和五味之寶器?！薄秴问洗呵铩け疚丁酚涊d伊尹“負(fù)鼎俎，以滋味說(shuō)湯，致于王道”，《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》記載史伯說(shuō)：“夫和生實(shí)物，……以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之，……是以和五味以調(diào)口，剛四肢以衛(wèi)體?！薄蹲髠鳌ふ压辍酚涊d晏嬰說(shuō)：“和如羹焉，水、火、醯、鹽、梅，以烹魚(yú)肉。燀之以薪，宰夫和之，齊之以味。濟(jì)其不及，以泄其過(guò)。……先王之濟(jì)五味，和五聲也，以平其心，成其政也?！倍荚谏昝饔们嚆~器調(diào)濟(jì)容物，“和五味”以“示和”的基本意思。其調(diào)和方法就是“濟(jì)其不及，以泄其過(guò)”，而終目的則在于和人心，“成其政”。
深層意義

以金示和還有另一層或者說(shuō)更深一層的意義，這就是“炤物”或“象物”示和?！蹲髠鳌ば辍氛f(shuō)：“鑄鼎象物，使民知神奸……用能協(xié)于上下，以承天休?！痹瓉?lái)鑄鼎，制作青銅器不僅用來(lái)盛裝和調(diào)劑犧牲等給祖先奉獻(xiàn)的禮物，還有一個(gè)重要作用是“象物”，也就是在銅器外表刻畫(huà)“物”的圖像。通常所說(shuō)銅器花紋實(shí)質(zhì)就是圖物象物。
那“物”是什么呢？答案其實(shí)非常簡(jiǎn)明?！拔镎?，方物、神物也?！薄拔铩币簿褪侨藗兯绨莸纳耢`，或者視之為自己祖先所由來(lái)的神物，有類(lèi)于西方所謂“圖騰”。當(dāng)年傅斯年先生在其《跋陳擿君春秋公矢魚(yú)于棠說(shuō)》發(fā)明：“物即圖騰”，可謂真知灼見(jiàn)。其實(shí)先秦文獻(xiàn)所見(jiàn)諸多“物”字，很多都可以這樣來(lái)理解。如《尚書(shū)·旅獒》：“畢獻(xiàn)方物”；《詩(shī)·大雅·生民》：“有物有則”；《左傳》中《隱公五年》：“取材以章物采”，《桓公二年》：“五色比象，昭其物”，《宣公十二年》：“百官象物而動(dòng)”；《國(guó)語(yǔ)》中《周語(yǔ)》：“服物昭庸”，《越語(yǔ)》：“民神雜糅，不可方物”；以及《周禮》中《春官·大宗伯》：“以疈辜祭四方百物”，《司?！返取捌煳铩?，《大司樂(lè)》：“六變而致象物及天神”等等。

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