讀經(jīng)的孩子身心更健康
?古圣先賢的學(xué)問(wèn)是綜合的學(xué)問(wèn)，是道，非學(xué)校的學(xué)術(shù)。經(jīng)典中包含哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)等廣闊知識(shí)，蘊(yùn)含立身做人處事的道理和方法，教人修身齊家、治國(guó)平天下的大道。熏聽(tīng)誦讀經(jīng)典就是相當(dāng)于以圣人為師，什么樣的老師教出什么樣的學(xué)生，得圣人之萬(wàn)分之一足矣！

《論語(yǔ)》是我們中國(guó)人的圣經(jīng)，中國(guó)孩子的標(biāo)配，讓我們的孩子身體、能力、德行、智慧同步提升。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》讓我們的孩子成為德才兼?zhèn)涞恼嬲娜瞬拧?br/>
孩子學(xué)《大學(xué)》有用嗎？《大學(xué)》約2000字，培養(yǎng)孩子敦厚中正之性，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，建構(gòu)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生格局。

青少年讀《孟子》有什么用？
孟子的主要哲學(xué)思想，是他的人類性善論?！靶陨普摗笔敲献诱勅松驼?wù)蔚睦碚摳鶕?jù)，在他的思想體系中是一個(gè)中心環(huán)節(jié)。

“仁義”是孟子的道德論的核心思想。孟子所說(shuō)的“仁義”，是有性的，是建筑在封建等級(jí)社會(huì)的基礎(chǔ)之上的。但是，他反對(duì)統(tǒng)治者對(duì)庶民的剝削，反對(duì)國(guó)與國(guó)和家與家的戰(zhàn)爭(zhēng)。

孟子著重發(fā)揮了孔子的“仁學(xué)”思想，提出了“仁政”的政治主張。“仁”、“義”是孟子論理想的核心，又是他的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的出發(fā)點(diǎn)。孟子的政治論，是以仁政為內(nèi)容的王道，其本質(zhì)是為封建統(tǒng)治服務(wù)的。
傳統(tǒng)文化道德教育哪些人應(yīng)該學(xué)習(xí)？
中華傳統(tǒng)文化是注重發(fā)揚(yáng)人的社會(huì)屬性的，倡導(dǎo)社會(huì)和諧的文化。以儒家為例，孔子主張“仁者愛(ài)人”，“己所不欲勿施于人”，即要把其他社會(huì)成員看作是與自己一樣地位平等的主體，不要為了一己私利而損害他人的利益。曾子日，“吾日三省吾身，傳不習(xí)乎?與朋友交而不信乎?為人謀而不忠乎?”這其中的兩項(xiàng)自省都與別人密切相關(guān)，都是站在朋友或他人的角度來(lái)對(duì)自己言行進(jìn)行反思。此外，佛家、道家文化也大力倡導(dǎo)講求誠(chéng)信、樂(lè)善好施等利他行為。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化著力塑造的人不是立的自然人，而是能“成人之美，不成人之惡” 的社會(huì)人，只有這樣的人才配被稱作君子。能成一人之美， 則能成十人、百人、千人之美；能成家庭之美，則能成國(guó)家、社會(huì)之美。小到一個(gè)家庭的和睦，大到整個(gè)社會(huì)的和諧，都離不開(kāi)這樣的君子之風(fēng)。為此，中華傳統(tǒng)文化成為化解當(dāng)今各種社會(huì)問(wèn)題的一劑良方，有利于塑造淳美的社會(huì)風(fēng)尚。無(wú)論是小孩青少年成人都應(yīng)該學(xué)習(xí)并踐行。
大漢易經(jīng)書院四川院婉云國(guó)學(xué)館主講老師

王雙云（國(guó)學(xué)）老師簡(jiǎn)介?
30多年的國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。
語(yǔ)文教師，全國(guó)中學(xué)生作文大賽指導(dǎo)員。
中國(guó)青少年國(guó)學(xué)教育研究院首批研究員。
中國(guó)禮儀教育委員。
中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員，作家協(xié)會(huì)會(huì)員。
四川大學(xué)對(duì)外漢語(yǔ)交流中心客座教授。
四川省川羌文化研究院國(guó)學(xué)教育中心主任。