在中外眾多貨幣之中，中國(guó)花錢(qián)是特的一族。從用途上看，它們不具備任何貨幣的功能；從外觀上看，它們卻都被鑄成錢(qián)幣的形狀。眼下，花錢(qián)收藏相當(dāng)熱門(mén)，部分品種的價(jià)格甚至已經(jīng)超過(guò)了同檔次收藏錢(qián)幣，真可謂不是錢(qián)幣勝似錢(qián)幣！

宮錢(qián)屬于花錢(qián)的一類(lèi)，是為的特定用途而制作的錢(qián)幣，宮錢(qián)的用途包括祭祀、慶典、賞賜、祝壽、玩賞、壓勝、供養(yǎng)等等，甚至有些是起著壓包袱、墜帳子、掛燈等功能性作用。宮錢(qián)代表著的至高地位和與之相符的材質(zhì)、規(guī)格和工藝水平，這些因素決定了宮錢(qián)的等級(jí)和價(jià)值。

開(kāi)爐錢(qián)是在鼓鑄行用錢(qián)之前，為祛邪避殃，迎祥納福，或進(jìn)呈上司而特意鑄造、具有紀(jì)念性質(zhì)的錢(qián)幣。唐 開(kāi)元通寶背三祥云，（25.6*1.4mm），此開(kāi)元通寶背后三朵祥云鑄造不同于正用品，應(yīng)為盛唐時(shí)期宮中祈福之用。祥云代表祥瑞之兆，彰顯開(kāi)元盛世的繁榮昌盛。目前已知開(kāi)元通寶背三祥云存世僅數(shù)品而已，為開(kāi)元系列中大名譽(yù)品，極美品

剛開(kāi)始是由于古代先民由于受認(rèn)知程度的限制，對(duì)自然力量造成的災(zāi)難感到不可抗拒，對(duì)生理現(xiàn)象帶來(lái)的生死不能理解，加之源于有神論的信仰與精神崇拜物，對(duì)受命于天的君王表現(xiàn)出敬畏和贊頌所鑄造的。隨著生活水平的提高，同時(shí)對(duì)幸福、、多財(cái)、多子等現(xiàn)實(shí)利益的祈盼和追求。于是，人們把這種心理以寄求的形式表現(xiàn)出來(lái)，起初將其賦予特定之物上，這或許是某棵樹(shù)、一座山。所以就會(huì)有人將這種心理寄求鑄造于攜帶方便的錢(qián)幣之上，作為配飾或符攜帶以及懸掛。

花錢(qián)大多數(shù)不作為流通貨幣使用，花錢(qián)也可以說(shuō)是現(xiàn)代紀(jì)念幣的起源，漢朝初年鑄有宜官半兩、宜子半兩、太常半兩、金貝半兩等花錢(qián)，用途可能用來(lái)陪葬、也可能用來(lái)佩戴使用，此花錢(qián)有爭(zhēng)議，部分學(xué)者認(rèn)為屬于流通貨幣，在漢代五珠錢(qián)中有的錢(qián)幣兩面鑄有宜官、宜子、大吉等字樣。

有的正面為辟兵莫當(dāng)、背面為除兇去央，顯然是為避兇致吉而特意制造的，這些錢(qián)幣雖然仍屬于仿制鑄幣，但錢(qián)文已經(jīng)改成吉祥詞語(yǔ)和圖案，制作的主要用途也已經(jīng)從陪葬品變?yōu)榕宕?，王莽自東漢時(shí)期錢(qián)文類(lèi)花錢(qián)的種類(lèi)很多，但數(shù)量很少，典型的有背面鑄有吉語(yǔ)，矩形紋或星象紋的五株、大泉五十等錢(qián)。