隨著新時期公共文化使命的變化和人們精神文化需求的變化，對文化建設(shè)的呈現(xiàn)要求也越來越高?；ヂ?lián)網(wǎng)上的制服設(shè)計(jì)基本上沒有特色，更無法適應(yīng)新時代和主旋律。文化建設(shè)重在傳承，更重在創(chuàng)新。沒有創(chuàng)造力，就沒有活力。今天我們將看看如何呈現(xiàn)一個特的想法。如果一個以社會主義核心價值觀為主題的雕塑是在公共場所制作的，大多數(shù)設(shè)計(jì)師會在網(wǎng)上搜索一些素材，然后把素材P放到真實(shí)的場景中。這樣，下圖可以在不考慮客戶文化屬性或與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)的情況下，為客戶分配工作。對于這種效果，顧客一般不是很滿意，但是他們不能說為什么，只是要求設(shè)計(jì)師重新優(yōu)化方案，沒有設(shè)計(jì)如何優(yōu)化效果？為了優(yōu)化客戶滿意度，有必要重新設(shè)計(jì)。讓我們介紹如下設(shè)計(jì)過程：

標(biāo)識牌

步，看看這個形狀的輪廓。設(shè)計(jì)的印象是輪廓。大綱沒有規(guī)則和層次，從左到右不均衡。底座和形狀的比例不協(xié)調(diào)，給人的印象是主次不清。



第二步：分解這個主題雕塑的基本元素。三個核心元素是顏色、圖形和文本。該顏色使用100/100的純紅和純白，這在計(jì)劃的執(zhí)行中更加明顯，并且缺少中間顏色的平衡。在效果圖的性能中，不考慮環(huán)境顏色和光線對顏色的影響。顏色的高飽和度導(dǎo)致明顯的不真實(shí)。在平面設(shè)計(jì)中，該模型使用中國傳統(tǒng)鏤空窗花和祥云圖案來表達(dá)文化內(nèi)涵。問題是圖形風(fēng)格太舊，沒有主次關(guān)系，非?；靵y，缺乏視覺核心。在字體的選擇上，從主標(biāo)題到內(nèi)部文本，顏色和大小都是一樣的，沒有主次之分。計(jì)劃優(yōu)化流程1。



，模型的輪廓被求解。類似地，計(jì)劃中的基礎(chǔ)模型的形式繼續(xù)。底座由長方形改為梯形，視覺相對穩(wěn)定。該模型使用兩個大大小小的圓環(huán)作為主要輪廓，根據(jù)模型的大小和與人的關(guān)系來確定內(nèi)容出現(xiàn)的佳視覺區(qū)域。

標(biāo)識牌

2.這里使用更穩(wěn)定的深紅色。選定的顏色值如下

：3。根據(jù)調(diào)整后的大綱，完善細(xì)節(jié)和內(nèi)容。通過前面的結(jié)構(gòu)分析，我們知道主要的視覺區(qū)域在哪里。這是標(biāo)題和文本的關(guān)鍵放置區(qū)域。我們把一套木紋格子平衡畫放在大圓圈左側(cè)的空處，并在它下面放置祥云圖案。然后我們在三角形區(qū)域做一個簡單的設(shè)計(jì)。為了右邊圓圈內(nèi)的文字信息，我們可以選擇一個相對簡單的鏤空圖案。這些組合簡單直觀。

3.民俗文化元素民俗文化以其豐富多彩的特性，成為地域文化的直接表現(xiàn)。它的內(nèi)容包括歌劇、飲食、服裝、休閑等許多方面。[戲?。褐袊鴳騽∮泻芏喾N類型。中國各少數(shù)民族地區(qū)大約有360種戲曲，有數(shù)萬種傳統(tǒng)戲曲。其中，京劇、越劇、黃梅戲、評劇和豫劇先后被稱為中國五大劇種。它們大多具有特的地域風(fēng)味和文化符號，非常適合作為標(biāo)識系統(tǒng)的設(shè)計(jì)元素。2[飲食》:中國的飲食文化博大精深。每個地方基本上都有自己的特色小吃和菜肴，也可以通過藝術(shù)抽象作為景點(diǎn)識別系統(tǒng)的設(shè)計(jì)元素。3[服飾：漢族的傳統(tǒng)服飾基本上統(tǒng)一在大眾的觀念中。其他民族也有非常特的風(fēng)格、顏色和圖案。位于少數(shù)民族地區(qū)的景點(diǎn)可以設(shè)計(jì)服裝元素的引導(dǎo)系統(tǒng)。

4[休閑]:除了以上幾點(diǎn)，民俗文化還體現(xiàn)在許多休閑活動中，如茶文化、酒文化、棋文化等，解構(gòu)主義反對形式的整體性，重視異質(zhì)性的共存，在表現(xiàn)上采用錯位、整合和重組的方法，導(dǎo)致新形式的出現(xiàn)。解構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)符號的分解、分裂、疊加和組合，主張符號的分解、分離、分裂、缺失、不完整和無中心。由此產(chǎn)生的新的地域文化造型元素成為傳統(tǒng)地域文化語言的新代言人，豐富了景區(qū)導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)的設(shè)計(jì)和表達(dá)手法，形成了地域文化造型元素中各種符號的特征。新元素符號可以在一定范圍內(nèi)自由組合或重組。例如，許多不同的地域文化元素符號可以從江南古鎮(zhèn)中提取出來：白墻、黑瓦、灰磚、木柱、船、水、橋等。將結(jié)構(gòu)重組后形成的元素符號運(yùn)用到導(dǎo)向標(biāo)識設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)江南古鎮(zhèn)的地域文化特色。在重構(gòu)的過程中，我們可以將地域文化元素的符號從具體轉(zhuǎn)化為抽象，更好地整合它們的特性、物質(zhì)性和精神內(nèi)涵，簡化形式，將一些復(fù)雜的地域文化元素分解為簡單明了的符號和圖形，從而將它們更形象、更恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來，在古鎮(zhèn)旅游景點(diǎn)的導(dǎo)向標(biāo)識設(shè)計(jì)中體現(xiàn)地域文化的內(nèi)涵。

（2）.改革創(chuàng)新是指將傳統(tǒng)的地域文化元素以多種形式進(jìn)行改造，并將創(chuàng)新的圖形符號應(yīng)用于景區(qū)導(dǎo)向標(biāo)識的設(shè)計(jì)中。長期以來，變化和再創(chuàng)造已經(jīng)應(yīng)用于許多設(shè)計(jì)領(lǐng)域，包括導(dǎo)向標(biāo)識設(shè)計(jì)。使用地域文化元素時，往往需要全新的視覺符號表達(dá)。通過分析，篩選出當(dāng)?shù)氐赜蛭幕脑煨驮?，并通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維的全新聯(lián)想，創(chuàng)造出帶來全新視覺享受和視覺沖擊的標(biāo)識系統(tǒng)表達(dá)方式。創(chuàng)新只是人類利用現(xiàn)有的自然資源或社會要素創(chuàng)造新的矛盾群體的行為。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，區(qū)域文化元素在導(dǎo)向識別系統(tǒng)中的創(chuàng)新應(yīng)用在一定程度上更適合現(xiàn)代景區(qū)的發(fā)展需求?，F(xiàn)代人的精神需求不再如此單一。有些人更喜歡時尚前衛(wèi)的視覺表現(xiàn)。景區(qū)導(dǎo)向標(biāo)識運(yùn)用地域文化元素的創(chuàng)新方法，能更好地讓游客與景區(qū)溝通，對現(xiàn)代景區(qū)的管理和維護(hù)具有良好的效果。

（3）.轉(zhuǎn)喻隱喻轉(zhuǎn)喻是指用地域文化代替整個景區(qū)的整體環(huán)境和情景，這是人們熟悉和理解的一個要素。通過圖形符號在導(dǎo)向標(biāo)識設(shè)計(jì)中的隱性表達(dá)，轉(zhuǎn)喻隱喻喚起了游客的情感共鳴，賦予景區(qū)強(qiáng)烈的文化內(nèi)涵，增加了景區(qū)的可識別性。轉(zhuǎn)喻可以分為整體轉(zhuǎn)喻和局部轉(zhuǎn)喻：在指導(dǎo)標(biāo)識設(shè)計(jì)時，可以使用一些代表當(dāng)?shù)氐赜蛭幕膱D騰符號元素，這些元素可以非常清晰地遵循傳統(tǒng)元素，從而成為人們忽略江南地域文化特征的轉(zhuǎn)喻符號。



在導(dǎo)游標(biāo)識設(shè)計(jì)中可以借鑒當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)造型元素，如江南水鄉(xiāng)民居建筑的地方輪廓，以及其特的輪廓細(xì)節(jié)，使人聯(lián)想到整個江南古鎮(zhèn)的建筑風(fēng)格，對比江南古鎮(zhèn)從小到大的水鄉(xiāng)氛圍，進(jìn)一步將江南地域文化融入到導(dǎo)游標(biāo)識設(shè)計(jì)中，更深刻地反映景區(qū)背后傳統(tǒng)景觀的歷史文化。在轉(zhuǎn)喻的同時，引導(dǎo)標(biāo)識設(shè)計(jì)的隱喻設(shè)計(jì)方法更注重地域文化符號的圖形寓意，從視覺到精神再到內(nèi)涵，與江南古鎮(zhèn)地域文化有著深刻的意蘊(yùn)和緊密的聯(lián)系，就像一只無形的手推動著人們連接古今，置身于一個傳統(tǒng)的國度。