竹簡，作為我國古代歷史上悠久的書籍形式，它承載著厚重的歷史痕跡，是造紙術(shù)出現(xiàn)前以及紙普及之前的主要書寫載體。它是祖先們智慧的結(jié)晶，經(jīng)過無數(shù)次的比較和艱難抉擇，終被選為重要的文化保存與傳播媒介，這一選擇在傳播史上具有里程碑意義。竹簡的出現(xiàn)，標(biāo)志著文字從的小圈子走向了更為廣闊的社會，其影響力如同洪流般席卷，地推動(dòng)了文化的普及和傳播。
竹簡的普及對中國文化的傳承和發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。正是它的普及，使得學(xué)術(shù)思想得以廣泛交流，孕育出了百家爭鳴的學(xué)術(shù)盛況。竹簡雕塑正是記錄這一切的見證。

校園雕塑先的是扎實(shí)的寫實(shí)基本功，以及源于生活，生活的創(chuàng)作方法。神形兼?zhèn)涫切は竦袼軇?chuàng)作為基本的審美準(zhǔn)則，同時(shí)也是方。神形兼?zhèn)?，其主要?nèi)容是肖像作品在反映人物對象時(shí)達(dá)到形與神的統(tǒng)一。

竹簡雕塑通過現(xiàn)代的加工工藝，如氬弧焊接、激光切割等，展現(xiàn)出竹簡的原始形態(tài)和美感，同時(shí)也體現(xiàn)了藝術(shù)家的想象力和創(chuàng)造力

竹簡雕塑這種物化了的精神載體，它集中反映了學(xué)校這個(gè)特定群體的道德價(jià)值觀和審美取向，是進(jìn)行道德教育、審美教育的好的素材之一。

校園雕塑大都運(yùn)用抽象與象征、隱喻和悖論的手法表現(xiàn)，特別是我國的校園雕塑，一般具有紀(jì)念性、象征性、激勵(lì)性、裝飾性等特點(diǎn)，思想審美、重視德育潛化，或著重表現(xiàn)人類的智慧和對永恒的追求。

竹簡雕塑的隱性教育體現(xiàn)在多方面，體現(xiàn)為對學(xué)生價(jià)值判斷的影響，這其中傳統(tǒng)的道德和時(shí)代的主導(dǎo)思想又表現(xiàn)得十分。校園雕塑作為一種精神載體，它具有文字屬性，同樣體現(xiàn)“文以載道”的精神。